Его слово: (и сказал Ибн аль-Мусайяб: «Нет рибы в скоте — верблюд за двух верблюдов и овца за двух овец с отсрочкой»). Что касается слов Саида, то их привёл с непрерывным иснадом Малик от Ибн Шихаба от него: «Нет рибы в скоте». Ибн Абу Шейба передал их с непрерывным иснадом другим путём от аз-Зухри от него: «Нет вреда в верблюде за двух верблюдов с отсрочкой».
Его слово: (и сказал Ибн Сирин: «Нет вреда в верблюде за двух верблюдов, и дирхем за дирхем с отсрочкой») — так в большинстве риваятов. В некоторых из них встречается «и дирхем за два дирхема с отсрочкой», но это ошибка, а правильно — «дирхем за дирхем». Абд ар-Раззак передал это с непрерывным иснадом через путь Айюба от него в формулировке: «Нет вреда — верблюд за двух верблюдов, и дирхем за дирхем с отсрочкой; если же один из двух верблюдов будет с отсрочкой, то это нежелательно». Саид ибн Мансур передал через путь Юнуса от него, что он не видел вреда в обмене скота на скот рука к руке или в дирхемах с отсрочкой, но считал нежелательным, чтобы дирхемы были наличными, а скот — с отсрочкой.
Его слово: («в числе пленных была Сафия, и она попала к Дихье, затем перешла к Пророку ﷺ») — так это приведено в сокращённом виде. Этим он указал на то, что встречается в некоторых путях передачи и что соответствует заголовку главы: что Пророк ﷺ возместил Дихье за неё семью головами. Это есть у Муслима через путь Хаммада ибн Сабита, а у автора — другим путём, как будет упомянуто далее, где он сказал Дихье: «Возьми другую невольницу из пленных, помимо неё». Ибн Батталь сказал: замена её на невольницу, не определённую конкретно, которую он выберет, приравнивается к продаже невольницы за невольницу с отсрочкой. Речь об этой истории Сафии будет подробно изложена в главе о походе на Хайбар, если пожелает Всевышний Аллах.
109 — Глава о продаже невольников
2229 — Рассказал нам Абу аль-Йаман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, сказал: сообщил мне Ибн Мухайриз, что Абу Саид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщил ему, что, когда он сидел у Пророка ﷺ, некто сказал: «О посланник Аллаха, мы захватываем пленных и любим получать за них плату — что ты думаешь об извержении семени вне (‘азль)?» Он сказал: «Неужели вы делаете это? Не будет на вас греха, если вы не станете так поступать, ибо нет такой души, которую предписал Аллах вывести к существованию, чтобы она не появилась».
[Хадис 2229 — его иные версии в: 2542, 4138, 5210, 6603, 7409]
Его слово: (глава о продаже невольников) — привёл в ней хадис Абу Саида о том, что он сказал: «О посланник Аллаха, мы захватываем пленных и любим получать за них плату» и далее по тексту хадиса. Указание хадиса на заголовок главы очевидно. Речь о нём будет продолжена в книге о браке, если пожелает Всевышний Аллах. А слова в этом изложении: «когда он сидел у Пророка ﷺ, он сказал: «О посланник Аллаха, мы захватываем пленных»» — создают впечатление, что вопрошавшим был сам (Абу Саид), но это не так. В изложении есть пропуск, разъяснение которого проявляется из того, что привёл ан-Насаи от Амра ибн Мансура от Абу аль-Йамана, шейха аль-Бухари в этом хадисе, в формулировке: «Когда он сидел у Пророка ﷺ, пришёл человек из ансаров и сказал» — и далее упомянул это. Обсуждение этого будет продолжено далее.
110 — Глава о продаже мудаббара (раба, отпущенного на волю после смерти хозяина)
2230 — Рассказал нам Ибн Нумайр, рассказал нам Вакиа, рассказал нам Исмаил от Салямы ибн Кухайля от Атаа от Джабира (да будет доволен им Аллах), сказал: «Продал Пророк ﷺ мудаббара».