У шафиитов договор расторгается. На основании этого хадиса делался вывод о допустимости расставания сторон в договоре салям до получения товара, поскольку об этом в хадисе не упомянуто; таково же мнение Малика, если это происходит без оговорённого условия. Аш-Шафии и куфийцы говорили: договор становится недействительным, если стороны расстаются до получения товара, поскольку это превращается в продажу долга за долг. В хадисе Ибн Абу Авфы содержится указание на допустимость торговых сделок с людьми Писания и заключения с ними договора салям, а также на то, что при разногласиях следует обращаться к сунне, на допустимость приведения в качестве довода молчаливого одобрения Пророка ﷺ, и на то, что если сунна пришла с утверждением какого-либо решения, оно становится самостоятельной основой, которой не вредит противоречие с другой основой.
Затем автор привёл в этой главе хадис Ибн Аббаса, который приводится в следующей главе. Ибн Батталь утверждал, что это ошибка переписчика и что этому хадису нет места в данной главе, поскольку в нём нет упоминания о саляме. Он не обратил внимания на то, что содержится в изложении со слов передатчика: он спросил Ибн Аббаса о саляме в отношении пальм. Ибн аль-Мунир ответил, что это решение выводится путём смыслового заключения (мафхум): когда Ибн Аббаса спросили о саляме с тем, у кого есть определённые пальмы, применительно именно к этим пальмам, он счёл это разновидностью продажи плодов до того, как обнаружится их годность. Если же салям в отношении конкретно определённых пальм недопустим, то тем более нельзя однозначно утверждать его допустимость в отношении неопределённых пальм, поскольку в этом случае исключена опасность, связанная с привязкой именно к тем самым пальмам, дабы не попасть в разряд продажи плодов до появления признаков их годности. Возможно также, что под саляфом (в языковом значении этого слова, то есть предварительной оплатой) имеется в виду следующее: поскольку плод ещё не обнаружил признаков годности, он как бы описывается как долг, лежащий на ответственности продавца.
2246 — Рассказал нам Адам, рассказал нам Шуба, сообщил нам Амр, сказал: я слышал, как Абу аль-Бахтари ат-Таи сказал: я спросил Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими) о саляме в отношении пальм. Он сказал: Пророк ﷺ запретил продавать пальмы, пока с них не будут съедены плоды и пока они не будут взвешены. Тогда человек спросил: а что взвешивается? Другой человек, сидевший рядом с ним, ответил: пока не будет сохранено (в надёжном месте). Муаз сказал: рассказал нам Шуба от Амра, сказал Абу аль-Бахтари: я слышал, как Ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал, что Пророк ﷺ запретил — подобное этому.
Его слово («сообщил нам Амр») — в риваяте Муслима указано «Амр ибн Мурра», и так же передал это аль-Исмаили по нескольким путям от Шубы.
Его слово («тогда человек сказал: что взвешивается?») — я не установил его имени. Аль-Кирмани утверждал, что это сам Абу аль-Бахтари, ссылаясь на то, что в некоторых путях передачи сказано «человек» с определённым артиклем.
Его слово («тогда сказал ему человек, сидевший рядом с ним») — я не установил его имени. А слово (يُحْرَزَ) — с «ра» перед «за» — означает «сохраняется и оберегается». В риваяте аль-Кушмихани — с «за» перед «ра», то есть «взвешивается» или «оценивается на глаз (хирс)». Польза этого — определение количества прав бедных до того, как владелец начнёт распоряжаться урожаем. Ияд отдал предпочтение первому варианту, но второй более уместен применительно к упоминанию взвешивания. Я обнаружил в риваяте ан-Насафи вариант «حتى يُحَرَّرَ» с двумя «ра», первая из которых усилена (ташдид), но он передал это с сомнением.
Его слово («и сказал Муаз: рассказал нам Шуба») — довёл эту передачу до непрерывного иснада аль-Исмаили от Яхьи ибн Мухаммада от Убайдуллаха ибн Муаза от его отца, с тем же текстом.
4 — глава о саляме в отношении пальм
2247, 2248 — Рассказал нам Абу аль-Валид, рассказал нам Шуба от Амра от Абу аль-Бахтари, сказал: я спросил Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими) о саляме в отношении пальм. Он ответил: было запрещено продавать пальмы, пока плоды не станут годными, и было запрещено продавать серебро в рассрочку за наличные. И я спросил Ибн Аббаса о саляме в отношении пальм, и он ответил: Пророк ﷺ запретил продавать пальмы, пока с них не будет съедено или пока не будет съедено с них, и пока они не будут взвешены.
2249, 2250 — Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар, рассказал нам Гундар, рассказал нам Шуба от Амра от Абу аль-Бахтари: я спросил Ибн Умара (да будет доволен Аллах ими обоими) о саляме в отношении пальм, и он ответил: Пророк ﷺ запретил продавать плоды, пока они не станут годными, и запретил обменивать серебро на золото в рассрочку за наличные. И я спросил Ибн Аббаса, и он ответил: Пророк ﷺ запретил продавать пальмы, пока не съедят с них или не будет съедено с них, и пока они не будут взвешены. Я спросил: а что взвешивается? Он ответил — человек, находившийся рядом с ним, сказал: пока не будет сохранено (в надёжном месте).
Его слово («глава о саляме в отношении пальм») — то есть в отношении плодов пальм.
Его слово («он сказал») — то есть Ибн Умар («запретил продавать пальмы, пока они не станут годными»).