Аль-Амаш передаёт, что некто сказал Ибрахиму ан-Накъии: «Саид ибн Джубайр утверждает, что залог (ар-рахн) в сальме является гарантированным ростовщичеством (ар-риба аль-мадмун)». Ибрахим ответил ему этим хадисом. Остальная часть рассуждения по этому хадису будет приведена в книге о залоге, если пожелает Аллах Всевышний.
Аль-Муваффак говорит: «Передавалась неприязнь к этому от Ибн Умара, аль-Хасана, аль-Авзаи, и одной из двух риваят от Ахмада. Бакиуны разрешали это. Доказательством служит его (Ахмада) высказывание Всевышнего: «Если вы заключаете долговое обязательство на определённый срок, то записывайте его» (аль-Бакара 2:282) до слов: «залог, принятый» (фарихан макбуун), а выражение общее, поэтому сальм входит в его общность, так как он является одним из видов продажи. Для Ахмада доказательством служит хадис Абу Саида, переданный Абу Даудом: «Кто передаёт что-либо в ссуду, не может передать это другому». Смысл доказательства в том, что не гарантируется гибель залога у него по произволу, и он становится получателем своего права без согласия того, кто передал в ссуду. Даркутни передал от Ибн Умара с повышением: «Кто передал в ссуду что-либо, не может ставить условие, кроме возврата долга». Иснад слаб, и если бы он был достоверен, то его следовало понимать как условие, противоречащее сути договора. Аллах знает лучше.
7 - Глава о сальме на известный срок. По этому мнению высказались Ибн Аббас, Абу Саид, аль-Хасан и аль-Асвад.
Ибн Умар сказал: «Нет вреда в пище, описанной с известной ценой на известный срок, если это не касается зерна, которое ещё не проявило своей пригодности».
2253 - Передал нам Абу Нуайм, передал нам Суфьян от Ибн Аби Наджих от Абдуллы ибн Катир от Абу аль-Минхаля от Ибн Аббаса ﵄: «Прибыл Пророк ﷺ в Медину, и они давали ссуды на плоды двух-трёх лет, он сказал: «Давайте ссуды на плоды в известном измерении на известный срок». Абдулла ибн аль-Валид сказал: «Передал нам Суфьян, передал нам Ибн Аби Наджих и сказал: в известном измерении и известном весе».
2254, 2255 - Передал нам Мухаммад ибн Мукатиль, сообщил нам Абдулла, сообщил нам Суфьян от Сулеймана аш-Шейбани от Мухаммада ибн Аби Муджалида, который сказал: «Абу Бурда и Абдулла ибн Шаддад послали меня к Абдуррахману ибн Абза и Абдулле ибн Аби Ауфе, и я спросил их о ссуде (ас-сальф). Они сказали: «Мы получали добычу с Посланником Аллаха ﷺ, и к нам приходили набаты из набатов Шама, и мы давали им ссуды в пшенице, ячмене и изюме на определённый срок». Я спросил: «Были ли у них посевы или не было?» Они ответили: «Мы не спрашивали их об этом».
Слова: «Глава о сальме на известный срок» указывают на ответ тем, кто разрешал сальм в настоящем времени, что является мнением шафиитов. Большинство же склонялось к запрету. Те, кто разрешал, понимали под «на известный срок» именно знание срока. Их мнение: кто передал в ссуду на срок, пусть передаёт на известный, а не неизвестный срок. Что касается сальма без срока, то его разрешение предпочтительнее, так как если разрешён с сроком, в котором есть неопределённость (гарантированный риск), то с настоящим временем это ещё более предпочтительно, поскольку оно менее подвержено неопределённости. При этом сопровождается письменным договором, а разница объясняется тем, что срок в письменном договоре установлен из-за отсутствия способности раба в большинстве случаев.
Слова: «И по этому мнению сказал Ибн Аббас» означают, что он ограничивал сальм сроком. Абу Саид — это аль-Худри, аль-Хасан — аль-Басри, а аль-Асвад — Ибн Язид ан-Накъии. Что касается слов Ибн Аббаса, то их привёл шафиит из...