HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 2265

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ﵁ قَالَ: «غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ جَيْشَ الْعُسْرَةِ، فَكَانَ مِنْ أَوْثَقِ أَعْمَالِي فِي نَفْسِي، فَكَانَ لِي أَجِيرٌ، فَقَاتَلَ إِنْسَانًا، فَعَضَّ أَحَدُهُمَا إِصْبَعَ صَاحِبِهِ، فَانْتَزَعَ إِصْبَعَهُ فَأَنْدَرَ ثَنِيَّتَهُ فَسَقَطَتْ، فَانْطَلَقَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَهْدَرَ ثَنِيَّتَهُ، وَقَالَ: أَفَيَدَعُ إِصْبَعَهُ فِي فِيكَ تَقْضَمُهَا قَالَ: أَحْسِبُهُ قَالَ كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص89
«Я участвовал с Пророком ﷺ в походе войска трудности (Табук), и это было одним из самых надёжных деяний в моих собственных глазах. У меня был работник, который подрался с одним человеком, и один из них укусил палец другого. Тот выдернул свой палец из его рта, и от этого у укусившего выпал передний зуб. Он пошёл к Пророку ﷺ, и Пророк объявил его зуб не подлежащим возмещению, сказав: «Разве он должен оставить свой палец в твоём рту, чтобы ты его разгрызал?»» — рассказчик сказал: «Я думаю, он сказал: «как разгрызает жеребец»»
т. 3 с. 89

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Фатх аль-Бари Ибн Хаджара · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 4, с. 443
٤ - بَاب إِذَا اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا لِيَعْمَلَ لَهُ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ أَوْ بَعْدَ شَهْرٍ أَوْ بَعْدَ سَنَةٍ جَازَ وَهُمَا عَلَى شَرْطِهِمَا الَّذِي اشْتَرَطَاهُ إِذَا جَاءَ الْأَجَلُ ٢٢٦٤ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ ﵂ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ: وَاسْتَأْجَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ رَجُلًا مِنْ بَنِي الدِّيلِ هَادِيًا خِرِّيتًا وَهُوَ عَلَى دِينِ كُفَّارِ قُرَيْشٍ، فَدَفَعَا إِلَيْهِ رَاحِلَتَيْهِمَا، وَوَاعَدَاهُ غَارَ ثَوْرٍ بَعْدَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، فأتهاهما بِرَاحِلَتَيْهِمَا صُبْحَ ثَلَاثٍ. قَوْلُهُ: (بَابُ إِذَا اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا لِيَعْمَلَ لَهُ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ أَوْ بَعْدَ شَهْرٍ أَوْ بَعْدَ سَنَةٍ جَازَ، وَهُمَا عَلَى شَرْطِهِمَا الَّذِي اشْتَرَطَاهُ إِذَا جَاءَ الْأَجَلُ) أَوْرَدَ فِيهِ طَرَفًا مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ الْمَذْكُورِ، وَفِيهِ أَنَّهُمَا وَاعَدَا الدَّلِيلَ بِرَاحِلَتَيْهِمَا بَعْدَ ثَلَاثٍ، وَتَعَقَّبَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ بِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْخَبَرِ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَأْجَرَاهُ عَلَى أَنْ لَا يَعْمَلَ إِلَّا بَعْدَ ثَلَاثٍ، بَلِ الَّذِي فِي الْخَبَرِ أَنَّهُمَا اسْتَأْجَرَاهُ وَابْتَدَأَ فِي الْعَمَلِ مِنْ وَقْتِهِ بِتَسْلِيمِهِ رَاحِلَتَيْهِمَا مِنْهُمَا يَرْعَاهُمَا وَيَحْفَظُهُمَا إِلَى أَنْ يَتَهَيَّأَ لَهُمَا الْخُرُوجُ. قُلْتُ: لَيْسَ فِي تَرْجَمَةِ الْبُخَارِيِّ مَا أَلْزَمَهُ بِهِ، وَالَّذِي تَرْجَمَ بِهِ هُوَ ظَاهِرُ الْقِصَّةِ، وَمَنْ قَالَ بِبُطْلَانِ الْإِجَارَةِ إِذَا لَمْ يُشْرَعْ فِي الْعَمَلِ مِنْ حِينِ الْإِجَارَةِ هُوَ الْمُحْتَاجُ إِلَى دَلِيلٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَقَدْ قَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ مُتَعَقِّبًا عَلَى مَنِ اعْتَرَضَ عَلَى الْبُخَارِيِّ بِذَلِكَ: إِنَّ الْخِدْمَةَ الْمَقْصُودَةَ بِالْإِجَارَةِ الْمَذْكُورَةِ كَانَتْ عَلَى الدَّلَالَةِ عَلَى الطَّرِيقِ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ عَلَى ذَلِكَ، وَلَا شَكَّ أَنَّهَا تَأَخَّرَتْ، قُلْتُ: وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّ الَّذِي كَانَ يَرْعَى رَوَاحِلَهُمَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ لَا الدَّلِيلُ، وَقَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ: لَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ تَصْرِيحٌ بِهَذَا الْحُكْمِ لَا إِثْبَاتًا وَلَا نَفْيًا، وَقَدْ يُحْتَمَلُ فِي الْمُدَّةِ الْقَصِيرَةِ لِنُدُورِ الْغَرَرِ فِيهَا مَا لَا يُحْتَمَلُ فِي الْمُدَّةِ الطَّوِيلَةِ، وَهَذَا مَذْهَبُ مَالِكٍ حَيْثُ حَدَّ الْجَوَازَ فِي الْبَيْعِ بِمَا لَا تَتَغَيَّرُ السِّلْعَةُ فِي مِثْلِهِ. وَاسْتَنْبَطَ مِنْ هَذِهِ الْقِصَّةِ جَوَازَ إِجَارَةِ الدَّارِ مُدَّةً مَعْلُومَةً قَبْلَ مَجِيءِ أَوَّلِ الْمُدَّةِ، وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى صِحَّةِ الْأَصْلِ فَيَلْحَقُ بِهِ الْفَرْعُ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. ٥ - بَاب الْأَجِيرِ فِي الْغَزْوِ ٢٢٦٥ - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ﵁ قَالَ: غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ جَيْشَ الْعُسْرَةِ، فَكَانَ مِنْ أَوْثَقِ أَعْمَالِي فِي نَفْسِي، فَكَانَ لِي أَجِيرٌ، فَقَاتَلَ إِنْسَانًا فَعَضَّ أَحَدُهُمَا إِصْبَعَ صَاحِبِهِ، فَانْتَزَعَ إِصْبَعَهُ فَأَنْدَرَ ثَنِيَّتَهُ فَسَقَطَتْ، فَانْطَلَقَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَهْدَرَ ثَنِيَّتَهُ، وَقَالَ: أَفَيَدَعُ إِصْبَعَهُ فِي فِيكَ تَقْضَمُهَا؟ قَالَ: أَحْسِبُهُ قَالَ: كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ. ٢٢٦٦ - قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ جَدِّهِ بِمِثْلِ هَذِهِ الصِّفَةِ أَنَّ رَجُلًا
4 - Глава: если нанял работника, чтобы он работал на него спустя три дня, или спустя месяц, или спустя год, — это дозволено, и они оба остаются связаны условием, которое поставили, когда наступит установленный срок 2264 - Рассказал нам Яхья ибн Букайр: рассказал нам аль-Лейс, от Укайля, сказал Ибн Шихаб: сообщил мне Урва ибн аз-Зубайр, что Аиша (да будет доволен ею Аллах), жена Пророка ﷺ, сказала: «Посланник Аллаха ﷺ и Абу Бакр наняли человека из бану ад-Диль, опытного проводника, который придерживался религии курайшитских неверных, и передали ему обеих своих верблюдиц, и договорились с ним встретиться у пещеры Саур спустя три ночи; он же доставил им обеих верблюдиц утром третьего дня». Его слово: («Глава: если нанял работника, чтобы он работал на него спустя три дня, или спустя месяц, или спустя год, — это дозволено, и они оба остаются связаны условием, которое поставили, когда наступит установленный срок») — здесь он привёл отрывок из упомянутого хадиса Аиши, в котором говорится, что они договорились с проводником о доставке обеих верблюдиц спустя три дня. Аль-Исмаили возразил на это тем, что в сообщении нет указания на то, что они наняли его с условием, что он не приступит к работе иначе как спустя три дня; напротив, в сообщении говорится, что они наняли его, и он приступил к работе сразу же, с момента передачи ему обеих верблюдиц, — он пас их и оберегал до тех пор, пока для них не настало время выхода в путь. Я говорю: в заглавии аль-Бухари нет того, что ему приписывает возражающий; то, что он озаглавил, — это внешний смысл истории, и нуждается в доказательстве тот, кто утверждает недействительность найма, если работа не начата с момента заключения договора найма. И Аллах знает лучше. Ибн аль-Мунир сказал, возражая тому, кто выдвинул это возражение против аль-Бухари: услуга, которая имелась в виду в упомянутом найме, заключалась в указании пути, не более того, и нет сомнения, что она была отложена. Я говорю: это подтверждается тем, что верблюдиц пас Амир ибн Фухайра, а не проводник. И сказал Ибн аль-Мунир: в этом хадисе нет прямого указания на это положение — ни в подтверждение, ни в отрицание; и допустимо в короткий срок то, что редко приводит к неопределённости (гарар), тогда как в долгий срок это недопустимо, и таков мазхаб Малика, который ограничил дозволенность в купле-продаже тем сроком, за который товар не успевает измениться. Из этой истории было выведено дозволение найма дома на определённый срок до наступления начала этого срока, что основано на действительности исходного положения, к которому присоединяется производное. И Аллах знает лучше. 5 - Глава о наёмном работнике в военном походе 2265 - Рассказал нам Якуб ибн Ибрахим: рассказал нам Исмаил ибн Улейя: сообщил нам Ибн Джурайдж, сказал: сообщил мне Ата, от Сафвана ибн Яъля, от Яъля ибн Умайи (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я участвовал вместе с Пророком ﷺ в походе на Табук (войске тяготы), и это было одним из самых надёжных моих деяний в моих глазах. У меня был наёмный работник, который подрался с одним человеком, и один из них укусил палец другого; тот выдернул свой палец, и от этого у противника выпал передний зуб. Он пришёл к Пророку ﷺ, и тот объявил его зуб не подлежащим возмещению, сказав: «Разве он должен был оставить свой палец в твоём рту, чтобы ты его разгрызал?»» Он сказал: думаю, что он сказал: «Как разгрызает жеребец». 2266 - Сказал Ибн Джурайдж: и рассказал мне Абдуллах ибн Аби Мулайка, от своего деда, подобным же образом, что некий человек…