صفوان بن يعلى بن أمية التميمي

«Я‘ля сказал Умару (да будет доволен им Аллах): «Покажи мне Пророка ﷺ в момент, когда ему ниспосылается откровение». Он сказал: И вот однажды, когда Пророк ﷺ находился в аль-Джи‘ране, и с ним была группа его сподвижников, к нему пришёл человек и сказал: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о человеке, который вошёл в ихрам для умры, будучи обмазанным благовониями?» Пророк ﷺ промолчал некоторое время, затем к нему пришло откровение. Умар (да будет доволен им Аллах) сделал знак Я‘ле, и Я‘ля подошёл. А на Посланнике Аллаха ﷺ была одежда, которой его укрывали (от солнца). Он засунул голову под неё и увидел, что лицо Посланника Аллаха ﷺ покраснело, и он тяжело дышал. Затем это состояние отпустило его, и он спросил: «Где тот, кто спрашивал об умре?» К нему привели этого человека, и он сказал: «Смой с себя благовония три раза, сними джуббу (верхнюю одежду) и делай в своей умре то же, что делаешь в своём хадже»». Я спросил Ату: «Он хотел, чтобы мытьё было тщательным, когда велел ему мыться три раза?» Он ответил: «Да».

«Один человек пришёл к Пророку ﷺ, когда тот находился в аль-Джиърана; на нём была джубба (верхняя одежда), и на нём были следы благовония хилюк, или, как он сказал, жёлтого цвета. Он спросил: «Как ты велишь мне поступить в моей умре?» Тогда Аллах ниспослал Пророку ﷺ откровение, и его накрыли одеждой. А я хотел увидеть Пророка ﷺ в момент, когда на него ниспосылается откровение. Умар сказал: «Подойди, не хотел бы ты взглянуть на Пророка ﷺ, когда на него ниспослан откровение?» Я ответил: «Да». Он приподнял край одежды, и я посмотрел на него — у него было хрипящее дыхание, и, думаю, он сказал: подобное хрипению молодого верблюда. Когда это состояние прошло, он сказал: «Где тот, кто спрашивал об умре? Сними с себя джуббу, смой следы благовония хилюк и очисти жёлтый цвет, и делай в своей умре то же, что делаешь в своём хадже»».

Нам передал Абу аль-Валид: нам передал Хаммам: нам передал Ата, он сказал: мне передал Сафван ибн Йа‘ля от своего отца, он сказал: «Я был вместе с Посланником Аллаха ﷺ, и к нему пришёл человек, на котором была накидка (джубба) со следами жёлтой краски или чем-то подобным. Умар говорил мне: «Хочешь увидеть его, когда на него нисходит откровение?» И на него было ниспослано откровение, затем оно было снято с него, и он сказал: «Делай в своей умре то же, что делаешь в своём хадже». 1848 — Один человек укусил руку другого, и тот, выдёргивая руку, выбил ему передний зуб; Пророк ﷺ признал это (притязание на возмещение) недействительным».

«Я участвовал с Пророком ﷺ в походе войска трудности (Табук), и это было одним из самых надёжных деяний в моих собственных глазах. У меня был работник, который подрался с одним человеком, и один из них укусил палец другого. Тот выдернул свой палец из его рта, и от этого у укусившего выпал передний зуб. Он пошёл к Пророку ﷺ, и Пророк объявил его зуб не подлежащим возмещению, сказав: «Разве он должен оставить свой палец в твоём рту, чтобы ты его разгрызал?»» — рассказчик сказал: «Я думаю, он сказал: «как разгрызает жеребец»»

Нам передал Али ибн Абдуллах: нам передал Суфьян от Амра, от Атаа, от Сафвана ибн Я‘ля, от его отца (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ читал на минбаре: «И воззовут они: «О Малик!»»» [43:77]. Суфьян сказал: «А в чтении Абдуллаха: «И воззовут они: «О Мали!»»»

Нам передал Кутайба ибн Са‘ид: нам передал Суфьян от ‘Амра, который слышал, как ‘Ата’ сообщал от Сафвана ибн Я‘ля, от его отца: он слышал, как Пророк ﷺ читал на минбаре: «И воззовут они: «О Малик!»» [43:77]

«Как бы я хотел увидеть Посланника Аллаха ﷺ в тот миг, когда на него ниспосылалось откровение», — сказал он. Однажды, когда Пророк ﷺ находился в аль-Джиранне, на нём была накинута одежда, которой его укрывали (от солнца), и вместе с ним под ней находились некоторые из его товарищей, вдруг к нему пришёл бедуин в джуббе, весь пропитанный благовониями, и сказал: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о человеке, который вошёл в ихрам для умры в джуббе, после того как надушился благовониями?» Умар знаком рукой показал Я‘ле: подойди. Я‘ла подошёл и просунул голову, и увидел, что лицо Пророка ﷺ покраснело, и он так тяжело дышал некое время, а затем это состояние прошло. Тогда он сказал: «Где тот, кто спрашивал меня об умре только что?» Человека нашли и привели к нему. Он сказал: «Что касается благовония, которое на тебе, — смой его три раза, а что касается джуббы — сними её, а затем совершай в своей умре то же, что совершаешь в своём хадже».

«Я участвовал вместе с Пророком ﷺ в походе на трудность (Табук)». Он сказал: «Йаля говорил: «Этот поход — самое надёжное из моих деяний в моих глазах»». Атаа сказал: «Сафван сказал: Йаля сказал: «У меня был работник, и он подрался с одним человеком, и один из них укусил руку другого»». Атаа сказал: «Сафван сообщил мне, кто из них кого укусил, но я это забыл». Он сказал: «Укушенный вырвал свою руку изо рта укусившего, и у того выпал один из передних зубов. Они пришли к Пророку ﷺ, и он объявил его зуб не подлежащим возмещению». Атаа сказал: «И я полагаю, что он сказал: Пророк ﷺ сказал: «Разве он должен был оставить свою руку в твоём рту, чтобы ты разгрызал её, как будто она во рту верблюда-жеребца, который её разгрызает?»»

«Я слышал, как Пророк ﷺ читал на минбаре: «И воззовут они: «О Малик (ангел, стерегущий Ад)! Пусть твой Господь покончит с нами!»»» [43:77]. Катада сказал: «в качестве примера и наставления для последующих (поколений)». А другой сказал: слово «мукранин» означает «связанные»; говорят: «такой-то — мукран для такого-то», то есть «связывающий его». А «аквāб» — это кувшины без носиков. «Первый из поклоняющихся» означает: «если бы это было так, то я был бы первым из отвергающих» — есть два чтения: «‘абид» и «‘абид» (поклоняющийся). Абдуллах читал: «И сказал Посланник: «О Господь мой!»». Также говорят, что «первый из поклоняющихся» означает «отвергающих», от корня «‘абада — я‘буду». Катада сказал: «в матери Писания» означает «в совокупности Писания, в основе Писания».

«О если бы я увидел Посланника Аллаха ﷺ в тот момент, когда ему ниспосылается откровение!» Когда Пророк ﷺ находился в аль-Джиърана, на нём было одеяние, дававшее ему тень, и с ним были люди из его сподвижников, вдруг к нему пришёл человек, вымазанный благовониями, и сказал: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о человеке, который вошёл в состояние ихрама в джуббе (верхней одежде) после того, как вымазался благовониями?» Пророк ﷺ посмотрел некоторое время, и к нему пришло откровение. Умар знаком показал Йа‘ле: «Подойди». Йа‘ла подошёл и вложил голову (под покров), и вот лицо Пророка ﷺ покраснело, и он издавал такой хрип некоторое время, потом это было снято с него, и он сказал: «Где тот, кто спрашивал меня недавно об умре?» Человека нашли и привели к Пророку ﷺ, и он сказал: «Что касается благовония, которое на тебе, — смой его три раза, а что касается джуббы — сними её, потом делай в своей умре то же, что делаешь в своём хадже».

«Я вышел в военный поход. Один человек укусил (другого), и тот вырвал (руку из его рта), выбив ему передний зуб. Пророк ﷺ признал это (требование о возмещении) недействительным».

Нам передали Кутайба ибн Саид, Абу Бакр ибн Абу Шейба и Исхак аль-Ханзали — все от Ибн Уяйны. Кутайба сказал: нам передал Суфьян от Амра, который слышал, как Ата сообщал от Сафвана ибн Йали, от его отца, что тот слышал, как Пророк ﷺ читал на минбаре: «И воззвали они: «О Малик!»» [43:77]

Нам передали Укба ибн Мукрам аль-Амми и Мухаммад ибн Рафи‘ (текст приведён со слов Ибн Рафи‘), они сказали: нам передал Вахб ибн Джарир ибн Хазим. Нам передал мой отец. Он сказал: я слышал, как Кайс передавал от Атаа, от Сафвана ибн Йаля ибн Умайи, от его отца (да будет доволен им Аллах), что некий человек пришёл к Пророку ﷺ, когда тот находился в аль-Джиррана, приняв ихрам для умры. Его борода и голова были окрашены жёлтой краской, и на нём была джубба (верхняя одежда). Он сказал: «О Посланник Аллаха! Я вошёл в состояние ихрама для умры, и я такой, каким ты меня видишь». Пророк ﷺ сказал: «Сними с себя джуббу, смой с себя жёлтую краску, и что ты делал бы в своём хадже, то сделай в своей умре».

И нам передал Ибн Абу Умар, он сказал: нам передал Суфьян от Амра, от Атаа, от Сафвана ибн Йаъли, от его отца, который сказал: к Пророку ﷺ, находившемуся в аль-Джиране, пришёл человек, — а я был рядом с Пророком ﷺ, — на нём была разрезанная одежда (то есть накидка), и он был вымазан благовонием халюк. Он сказал: «Я вошёл в состояние ихрама для умры, и на мне вот это, и я вымазан этим халюком». Пророк ﷺ спросил его: «Что бы ты сделал при совершении своего хаджа?» Тот ответил: «Снял бы с себя эту одежду и смыл бы с себя этот халюк». Пророк ﷺ сказал ему: «Что бы ты сделал при совершении своего хаджа — сделай то же самое в своей умре».

Мне передал Зухайр ибн Харб. Нам передал Исмаил ибн Ибрахим. Также нам передал Абд ибн Хумайд. Нам сообщил Мухаммад ибн Бакр. Оба они сказали: нам сообщил Ибн Джурайдж. Также нам передал Али ибн Хиршим (и словами его приведён этот хадис). Нам сообщил Иса от Ибн Джурайджа. Он сказал: мне сообщил Ата, что Сафван ибн Йаля ибн Умайя сообщил ему, что Йаля говорил Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах): «Как бы я хотел увидеть Пророка Аллаха ﷺ в тот миг, когда на него ниспосылается откровение!» И вот когда Пророк ﷺ находился в аль-Джиърана, а над ним было натянуто одеяние, укрывающее его тенью, и вместе с ним были люди из числа его сподвижников, среди них Умар, — вдруг к нему подошёл человек в шерстяной джуббе, обмазанный благовониями, и сказал: «О Посланник Аллаха! Что ты скажешь о человеке, вошедшем в ихрам для умры в джуббе после того, как он обмазался благовониями?» Пророк ﷺ посмотрел на него некое время, затем замолчал, и на него сошло откровение. Умар подал знак рукой Йале ибн Умайе: «Подойди». Йаля подошёл и просунул голову, и увидел, что лицо Пророка ﷺ покраснело, и он издавал хрип некоторое время. Затем это состояние прошло, и он сказал: «Где тот, кто спрашивал меня об умре только что?» Человека нашли и привели, и Пророк ﷺ сказал: «Что касается благовония на тебе — смой его три раза. А что касается джуббы — сними её. Затем делай в своей умре то, что делаешь в своём хадже»