Сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ назначил человека управлять Хайбаром, и тот принес им финики сорта «джаниб». Тогда он спросил: «Все ли финики Хайбара такие?» Они ответили: «Мы берем са' за два са' и два са' за три». Тогда он сказал: «Не делайте так, продавайте урожай за дирхамы, а затем покупайте финики за дирхамы». И в отношении весов он сказал то же самое.
Его слова: «Глава о доверенности в обмене и весах». Ибн аль-Мундир сказал: «Общепризнанно, что доверенность в обмене допустима, даже если человек поручает одному менять для него дирхамы, а другому — динары, и они встречаются и совершают обмен, который считается обменом при условии соблюдения правил — это допустимо».
Его слова: «Умар и сын Умара поручали обмен». Что касается предания об Умаре, то Саид ибн Мансур передал от Мусы ибн Анса от его отца, что Умар дал ему сосуды, покрытые золотом, и сказал: «Иди и продай их». Он продал их у иудея по двойной цене веса. Умар сказал ему: «Верни их». Иудей сказал: «Я добавлю тебе». Умар ответил: «Нет, только по весу». Что касается предания от сына Умара, то Саид ибн Мансур также передал от аль-Хасана ибн Саада, что у меня были у сына Умара дирхамы, а я получил у него динары. Он послал со мной посланца на рынок и сказал: «Если цена поднимется, предложи их ему, если он возьмет — хорошо, если нет — купи для него его право, а затем отдай ему». Иснад обоих достоверен.
Его слова: «От Абд аль-Маджида ибн Сухайла». Большинство передают с перестановкой мима перед джимом, что правильно. Ибн Абд аль-Барр отметил, что в передаче Абд Аллаха ибн Юсуфа Абд аль-Хамида встречается пропущенный ха перед мимом, чего я не видел ни в одной из рукописей аль-Бухари от Абд Аллаха ибн Юсуфа, возможно, это встречается в передаче, не относящейся к аль-Бухари. Также Яхья ибн Яхья аль-Лайси передал от Малик, что это ошибка.
Его слова: «Он назначил человека управлять Хайбаром». Ранее в разделе о продажах упоминалось, что он был ансари, и звали его Савад ибн Газия, и там же было сказано о нем. Его слова в конце: «И в отношении весов то же самое», то есть: и взвешиваемое подобно тому, что нельзя продавать фунт за два фунта. Давуди сказал: «Это значит, что нельзя обменивать финики на финики, кроме как мерой на меру или весом на вес». Ибн ат-Тин возразил, что финики не взвешивают, что странно, возможно, речь идет о плодах (фамильное слово с открытым мимом), и соответствие хадиса заголовку очевидно, поскольку он ﷺ поручил кому-то дело, связанное с тем, что взвешивают и измеряют, то есть он в смысле был его представителем, и к этому относится обмен. Ибн Батталь сказал: «Продажа еды из рук в руки подобна обмену, при условии соблюдения этого». Он сказал: «Основание доверенности — слова ﷺ работнику Хайбара: «Продавай урожай за дирхамы» после того, как он продал не по сунне, то есть он запретил продажу с ростовщичеством и разрешил продажу по сунне».
Глава 4. Если пастух или уполномоченный увидит овцу, которая умирает, или что-то портится, он забьёт её или исправит то, что боится порчи.
Хадис 2304. Передал мне Исхак ибн Ибрахим, он слышал от аль-Муаттамира, что он сообщил нам от Убайдуллы, от Нафи', что он слышал, как Ибн Кааб ибн Малик рассказывал от своего отца, что у них были овцы, пасшиеся в Саля'. Одна из наших рабынь увидела умирающую овцу из их стада, разбила камень и забила её им. Он сказал им: «Не ешьте, пока я не спрошу Посланника Аллаха ﷺ» или «Пошлют к Пророку ﷺ того, кто спросит его». И он спросил Пророка ﷺ об этом или послал, и Пророк ﷺ приказал есть её. Убайдулла сказал: «Меня удивляет, что это была раба и что она забила её». За ним последовал Абда от Убайдуллы.
[Этот хадис 2304 приводится также в: 5501, 5503, 5504]
Разбор слова (заголовка): «Глава: если пастух или уполномоченный увидит овцу, которая умирает, или что-то портится, он забьёт или исправит то, что боится порчи». Так изложено у Абу Зара, ан-Насфи, и по этому же мнению Исмаили, а у Ибн Шабвайхи: «исправит вместо» или «исправит», а ответ на условие опущен, то есть разрешается и тому подобное. В объяснении Ибн ат-Тина с опущением «или» ответ стал: «исправил то, что боится порчи». А у аль-Асили: «или что-то портится, забьёт и исправит». В этом разделе приводится хадис Ибн Кааб ибн Малик от его отца, что у него были овцы, пасшиеся в Саля'.
Ибн аль-Мунир сказал, что цель аль-Бухари этим хадисом не обсуждать разрешение или запрет забоя, а лишь снять ответственность (гарантию) с пастуха и уполномоченного. Ибн ат-Тин возражал, что забитое животное принадлежало владельцу овцы, и в хадисе нет указания на то, что он хотел гарантировать её, а очевидно, что он хотел снять затруднение с того, кто это сделал, что шире, чем гарантия.
По слову «Он слышал Ибн Кааб ибн Малик» аль-Мизи в примечаниях утверждает, что это Абдуллах, но Ибн Вахб передал от Усамы ибн Зейда, от Ибн Шихаба, от Абдуррахмана ибн Кааб ибн Малик часть этого хадиса, и очевидно, что это Абдуррахман.
Слово «сказал Убайдулла» — это Убайдулла ибн Умар аль-Умари, передатчик хадиса, связанный с упомянутым иснадом.
«За ним последовал Абда» — то есть Ибн Сулейман от Убайдуллы, он же аль-Умари, упомянутый в иснаде, и он будет приведён с полным иснадом в книге о забое, где будет обсуждаться этот вопрос, и мы упомянем разногласия по этому поводу у Нафи' и других.
На основании этого хадиса доказывается подтверждение доверенного лица в том, что ему доверено, если не появляется доказательство предательства, а также что уполномоченный, если он забивает самку скота без разрешения владельца, когда это необходимо, и она погибла, то с него нет ответственности.