2304 - Рассказал мне Исхак ибн Ибрахим: слышал аль-Мутамира, [который сказал]: сообщил нам Убайдуллах от Нафи‘а, что он слышал, как сын Ка‘ба ибн Малика рассказывал со слов своего отца, что у них были овцы, которые пасли на Сал‘е. Одна из наших служанок увидела, что одна овца из наших овец умирает, и она разбила камень и зарезала её им. Тогда [Ка‘б] сказал им: «Не ешьте, пока я не спрошу Посланника Аллаха ﷺ» — или: «был послан к Пророку ﷺ тот, кто спросил его», — и он спросил Пророка ﷺ об этом — или: «послал [спросить]» — и тот велел ему съесть её.
Убайдуллах сказал: «Меня удивляет то, что она была рабыней и что она зарезала [овцу]». Ему последовал в передаче Абда от Убайдуллаха.
[Хадис 2304 - его аналоги встречаются в: 5501, 5503, 5504]
Его слово («глава: если пастух или поверенный увидит овцу, умирающую [естественной смертью], или что-либо, что портится, он зарезал её или исправил то, относительно чего боится порчи»). Так [эта глава] приведена у Абу Зарра и ан-Насафи, и на этом же построил свой текст аль-Исмаили. У Ибн Шаббавайха вместо «или исправил» стоит «то исправил». Ответ на условие [в этой фразе] пропущен, то есть [подразумевается]: «это допустимо» и тому подобное. В толковании Ибн ат-Тина [слово] «или» опущено, так что ответом становится «исправил то, относительно чего боится порчи». А у аль-Асили [текст читается]: «или что-либо портящееся, зарезал и исправил».
[Аль-Бухари] привёл в этой главе хадис ибн Ка‘ба ибн Малика от его отца о том, что у него были овцы, которые пасли на Сал‘е — и далее весь хадис. Ибн аль-Мунир сказал: цель аль-Бухари в хадисе этой главы не в том, чтобы говорить о дозволенности или запретности зарезанного животного, а в том, чтобы снять ответственность с пастуха, а также с поверенного. Ибн ат-Тин возразил на это тем, что зарезанная [овца] была собственностью хозяина овец, и в сообщении нет указания на то, что он хотел возложить на неё ответственность. Очевидным же представляется, что [аль-Бухари] хотел устранить затруднение для того, кто совершил такое действие, а это шире, чем [вопрос] возложения ответственности.
Его слово («что он слышал, как сын Ка‘ба ибн Малика [рассказывал]») — аль-Мизи в «Аль-атраф» категорически утверждает, что это Абдуллах. Однако Ибн Вахб передал от Усамы ибн Зайда от Ибн Шихаба от Абд ар-Рахмана ибн Ка‘ба ибн Малика от его отца часть этого хадиса, так что, по всей видимости, это Абд ар-Рахман.
Его слово («сказал Убайдуллах») — это Убайдуллах ибн Умар аль-Умари, передатчик хадиса, и это соединено с упомянутым иснадом, восходящим к нему.
Его слово («последовал ему Абда») то есть ибн Сулейман («от Убайдуллаха») — это упомянутый аль-Умари, с упомянутым иснадом. Этот [риваят] придёт далее в связанном виде в «Книге о зарезанных животных», и там же будет разбор его, и мы упомянем разногласия по нему относительно Нафи‘а и относительно других. На основании этого [хадиса] делается вывод о том, что доверенному лицу верят в том, что ему доверено, до тех пор, пока не проявится доказательство измены, а также о том, что если поверенный допустит самца к покрытию самок скота без разрешения хозяина в случае, когда в этом есть нужда, а [животное] погибнет, то на нём нет ответственности.
5 - глава: поручение [дела] присутствующему и отсутствующему допустимо
Абдуллах ибн Амр написал своему управляющему, находясь в его отсутствие, чтобы тот выплатил закят за его семью — за малых и взрослых.
2305 - Рассказал нам Абу Нуайм: рассказал нам Суфьян от Саламы ибн Кухайля от Абу Саламы от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: у одного человека было на Пророке ﷺ [долг] — верблюд определённого возраста из верблюдов. Он пришёл требовать его [возврата]. [Пророк ﷺ] сказал: «Отдайте ему». Они искали верблюда такого же возраста, но не нашли, кроме как верблюда старше того возраста. [Пророк ﷺ] сказал: «Отдайте ему [этого]». [Тот человек] сказал: «Ты отдал мне полностью, да отдаст тебе Аллах полностью». Пророк ﷺ сказал: «Лучшие из вас — те, кто лучше всех отдаёт долги».
[Хадис 2305 - его аналоги встречаются в: 2306, 2390, 2393, 2401, 2606, 2609]