Его слово: («от Абу Умамы») — в риваяте Абу Нуайма в «Мустахрадже»: «слышал я Абу Умаму».
Его слово: («сикка») — с огласовкой кясра над буквой «син» без точки: это железное орудие, которым пашут землю.
Его слово: («не введёт в него Аллах унижение») — в риваяте аль-Кушмихани: «непременно войдёт в него унижение». А в упомянутом риваяте Абу Нуайма: «непременно введут они на самих себя унижение, которое не отступит от них до Дня воскресения». Имеется в виду то, что обязывает их из прав, связанных с землёй, которые с них требуют правители. А в начале, когда земли были завоёваны, обработка их была возложена на людей писания (зимми), поэтому сподвижники не любили заниматься этим делом. Ибн ат-Тин сказал: это относится к тому, о чём пророк ﷺ поведал из сокрытого, ибо то, что наблюдается сейчас, — что большая часть притеснения приходится именно на земледельцев.
Аль-Бухари своим заглавием указал на способ примирения между хадисом Абу Умамы и приведённым ранее хадисом о достоинстве посева и посадки, и это возможно одним из двух путей: либо порицание, о котором сообщается, относить к последствию этого занятия — а это относится к случаю, когда человек занимается этим настолько, что из-за этого пренебрегает тем, что ему велено хранить; либо относить это к случаю, когда он не пренебрегает [обязанностями], но переходит в этом деле границу.
То, что представляется верным, — что слова Абу Умамы относятся к тому, кто занимается этим сам своими руками. А что касается того, у кого есть работники, которые трудятся для него, и он ввёл в свой дом упомянутое орудие, чтобы оно хранилось у них, то это не подразумевается. Возможно также отнести это к общему смыслу, ибо унижение охватывает всякого, кто навлекает на себя то, что влечёт за собой предъявление к нему требований другим, особенно если требующий — из правителей.
От ад-Дауди передаётся, что это относится к тому, кто живёт близко к врагу, ибо если он займётся земледелием, то не займётся всадническим искусством, и враг возьмёт над ним верх подобно льву. Поэтому обязанность таких людей — заниматься всадническим искусством, а на других лежит обязанность снабжать их тем, в чём они нуждаются.
Его слово: («сказал Абу Абдуллах: имя Абу Умамы — Судайй ибн Аджлян и так далее») — так это встречается только у аль-Мустамли. Я говорю: у Абу Умамы в «Сахихе» аль-Бухари нет ничего, кроме этого хадиса и ещё одного хадиса в книге о пище, а также есть у него ещё один хадис в книге о джихаде из его собственных слов, который относится к разряду возведённого к пророку (марфу‘). А Аллах знает лучше.
3 — Глава о содержании собаки для земледелия
2322 — Передал нам Муаз ибн Фадаля: передал нам Хишам от Йахйи ибн Абу Касира, от Абу Салямы, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто держит собаку, у того каждый день из его дела убывает по кырату, кроме собаки для земледелия или для скота». Ибн Сирин и Абу Салих сказали: от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ: «кроме собаки для овец, или для земледелия, или для охоты». А Абу Хазим сказал: от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ: «собаки для охоты или для скота».
[Хадис 2322 — его продолжение в: 3324]
2323 — Передал нам Абдуллах ибн Йусуф: сообщил нам Малик от Йазида ибн Хусайфы, что ас-Саиб ибн Йазид передал ему, что он слышал Суфьяна ибн Абу Зухайра — человека из племени Азд Шануа, который был из сподвижников Пророка ﷺ, — говорившего: «Слышал я Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Кто держит собаку, которая не приносит ему пользы ни в посеве, ни в скоте, у того убывает каждый день из его дела по кырату». Я сказал: ты сам слышал это от Посланника Аллаха ﷺ? Он сказал: да, клянусь Господом этой мечети!»
[Хадис 2323 — его продолжение в: 3325]
Его слово: («глава о содержании собаки для земледелия») — «содержание» (аль-иктина) с буквой «каф» — это форма «ифтиаль» от «кинья» с огласовкой кясра, то есть приобретение [чего-либо] во владение. Ибн аль-Мунир сказал: он имел в виду...