Сказал он: «Это и есть та самая мусакат в чистом виде». Ибн ат-Тин возразил ему, сказав, что мухаджиры получили в собственность от ансаров долю земли и имущества по условию, которое Пророк ﷺ поставил ансарам о материальной поддержке мухаджиров в ночь Акабы. Он сказал: «Это вовсе не относится к мусакату». Но то, что он утверждает, отвергается, поскольку он не привёл на это никакого доказательства; из условия о материальной поддержке не следует установление совместного владения землёй. А если бы это устанавливалось одним лишь этим, то не имел бы смысла их вопрос об этом и его ответ им — а это ясно, хвала Аллаху Всевышнему.
6 — глава о срубании деревьев и пальм. Анас сказал: «Пророк ﷺ повелел [срубить] пальмы, и они были срублены».
2326 — рассказал нам Муса ибн Исмаил, рассказал нам Джувайрия от Нафи‘а, от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сжёг и срубил пальмы бану ан-Надир, и это [место называлось] аль-Буайра, и о ней сказал Хассан:
«Легко было бы для знатных мужей рода Луайй, если бы пожар в аль-Буайре был широко распространён...»
Его слово («глава о срубании деревьев и пальм») — то есть при необходимости и пользе, когда это оказывается единственным путём в нанесении урона врагу и тому подобном. Некоторые учёные не согласились с этим и сказали: недопустимо срубать плодоносящие деревья вовсе, и то, что пришло по этому поводу, они истолковали либо как относящееся к неплодоносящим деревьям, либо как то, что деревья, срубленные в истории с бану ан-Надир, находились в месте, где происходило сражение. Это мнение аль-Аузаи, аль-Лейса и Абу Саура.
Его слово («Анас сказал: «Пророк ﷺ повелел [срубить] пальмы, и они были срублены»») — это часть хадиса о строительстве мечети Пророка, который уже приводился с полным иснадом в книге о мечетях, и речь о нём придёт в начале книги о переселении. Он служит доказательством допустимости при необходимости. Затем автор привёл хадис Ибн Умара о сожжении пальм бану ан-Надир, который служит доказательством допустимости для нанесения урона врагу; речь о нём подробно придёт в книге о походах между Бадром и Ухудом, а также в книге толкования суры «аль-Хашр».
(Аль-Буайра) — с дамма над «б», в уменьшительной форме, известное место. (Сарат) — с фатхой над «с». (Мустатыр) — то есть распространённый, разлетевшийся. Аль-Кабиси привёл упомянутый бейт с усечением, опустив «вав» в его начале.
7 — глава
2327 — рассказал нам Мухаммад ибн Мукатиль, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Яхья ибн Саид от Ханзалы ибн Кайса аль-Ансари, который слышал от Рафи‘а ибн Хадиджа, сказавшего: «Мы были среди жителей Медины теми, у кого больше всего посевов. Мы отдавали землю в аренду за определённую долю с некоторой части её [урожая] для хозяина земли». Он сказал: «Бывало так, что эта [доля] пострадает, а земля [то есть остальной урожай] уцелеет, и бывало так, что земля [урожай] пострадает, а та [доля] уцелеет — и нам это запретили. А что касается золота и серебра [в качестве арендной платы], то в те времена этого не было».
Его слово («глава») — так у всех без заглавия, и это подобно разделу внутри той главы, что была перед ней. В ней он привёл хадис Рафи‘а ибн Хадиджа: «Мы отдавали землю в аренду за определённую долю с некоторой части её», и речь о нём подробно придёт спустя четыре главы. Ибн Батталь выразил неприятие включения этого [хадиса] в данную главу и сказал: «Я спросил об этом аль-Мухаллаба, и он сказал: «Возможно, это можно понять таким образом, что если кто-то арендовал землю, чтобы сажать на ней посевы и деревья, а срок [аренды] истёк, и хозяин земли сказал ему: ‚вырви свои деревья из моей земли‘, — то это его право, и таким путём это входит в дозволенность срубания деревьев»».