Его слово (и что самый знающий из них сообщил мне), то есть Ибн Аббас: это придёт спустя несколько глав по пути Суфьяна — а он ас-Саури — от Амра ибн Динара, от Тавуса, который сказал: сказал Ибн Аббас. Так же передал это Абу Дауд этим путём.
Его слово (не запрещал этого) — то есть отдачи земли за часть того, что из неё выйдет. Ибн Аббас не имел в виду этим отрицание риваята, устанавливающего запрет в абсолютном смысле, а имел в виду, что запрет, переданный от него, не следует понимать буквально, а понимать его в смысле предпочтительности [отказа от этого]. Сказано также, что имеется в виду, что он не запрещал правильный договор, а запрещал лишь порочное условие. Однако в риваяте ат-Тирмизи встречается, что Пророк ﷺ не объявлял музараа запретной, и это подтверждает то толкование, которое я привёл.
Его слово (чтобы он дал в дар) — с фатхой над «хамзой» и «ха» — понимается как причинная частица, а с кясрой над «хамзой» и сукуном над «ха» — как условная; первое чтение более известно. А его слово «хараджан» означает «плату». Ибн Маджа и аль-Исмаили добавили в этом пути от Тавуса: «и что Муаз ибн Джабаль утвердил людей на этом у нас», то есть в Йемене. Как будто аль-Бухари опустил это последнее предложение из-за содержащегося в нём разрыва между Тавусом и Муазом. Продолжение разбора этого хадиса придёт спустя семь глав, если пожелает Аллах Всевышний.
11 — глава о музараа с иудеями
2331 — рассказал нам Мухаммад ибн Мукатиль: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Убайдуллах от Нафи‘а, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах): что Посланник Аллаха ﷺ отдал Хайбар иудеям с условием, что они будут обрабатывать её и засевать её, и им будет половина того, что из неё выйдет.
Его слово (глава о музараа с иудеями): привёл здесь хадис Ибн Умара, упомянутый главой ранее. Абдуллах, упомянутый в иснаде, — это Ибн аль-Мубарак, а Убайдуллах (в форме уменьшительной) — это Ибн Умар аль-Умари, о котором уже говорилось прежде. Этим он хотел указать на то, что нет разницы в допустимости этого вида сделки между мусульманами и людьми Писания (зимми).
12 — глава о том, какие условия в музараа нежелательны
2332 — рассказал нам Садака ибн аль-Фадль: сообщил нам Ибн Уяйна от Яхьи, который слышал Ханзалу аз-Зураки, от Рафи‘а (да будет доволен им Аллах), который сказал: мы были из числа тех жителей Медины, у кого было больше всего посевных участков (хакль), и один из нас сдавал свою землю в аренду, говоря: «этот участок мне, а этот тебе». И бывало, что этот приносил урожай, а тот — нет. И Пророк ﷺ запретил им это.
Его слово (глава о том, какие условия в музараа нежелательны): привёл здесь хадис Рафи‘а ибн Хадиджа, и разбор его придёт спустя пять глав. Этим заголовком он указал на то, что запрет в хадисе Рафи‘а следует относить к случаю, когда договор содержит условие, в котором есть неопределённость или которое ведёт к обману (гарар). Его слово «хакль» — с фатхой над «ха» несогласной и сукуном над «каф»; изначально «хакль» — это добрая пахотная земля; сказано также, что это посев, когда его листья разветвились, прежде чем стебель его затвердел; затем это слово стало применяться к посеву вообще, и от него произведено слово «мухакаля», которое стало применяться к музараа. А его слово «зих» — с кясрой над точечной буквой и сукуном над «ха» — указание на участок.