- بِمَحَاقِلِكُمْ
- (حَقَلَ — хакала) В нём (говорится), что он запретил мухакалу (الْمُحَاقَلَة). Относительно мухакалы существуют разногласия. Говорят, что это — аренда земли за пшеницу. Так это разъяснено в хадисе, и это то, что земледельцы называют «мухаратой» (الْمُحَارَثَة). Также говорят, что это — совместная обработка земли за известную долю, как треть, четверть и тому подобное. Также говорят, что это — продажа зерна в колосе за пшеницу. Также говорят, что это — продажа посева до его созревания. А запрещено это потому, что оно относится к тому, что измеряется мерой, а в таком случае, если оба (обмениваемых товара) одного вида, не допускается ничего, кроме равного на равное и передачи из рук в руки тут же. А здесь количество неизвестно — не знается, какое из них больше.
Также в нём: «отсрочка платежа и мухакала» — (мухакала) форма муфа‘ала, образована от аль-хакль (الْحَقْل) — а это посев, когда он разветвляется (кустится), прежде чем утолщается его стебель. Также говорят, что это от аль-хакль — а это земля, которая засевается. Жители Ирака называют её «аль-карах» (الْقَرَاح).
Отсюда же и хадис: «Что вы делаете со своими махакиль (بِمَحَاقِلِكُمْ)?» — то есть с вашими посевными полями; единственное число — махкала (مَحْقَلَة), от аль-хакль — посев, по аналогии словообразования с аль-мабкала (الْمَبْقَلَة) от аль-бакль (الْبَقْل — овощи, зелень).
Отсюда же и хадис: «Была среди нас женщина, которая тахкылю (تَحْقِلُ) на своих участках (أَرْبِعَاءَ) свёклу (سِلْقًا)» — так передал это один из более поздних (учёных) и посчитал верным: то есть засевает. А (правильная) передача — «засевает и делает (грядки)».
- رَافِقًا ،
- (рафака)
В хадисе с мольбой: «и присоедини меня к ар-Рафику аль-А‘ля (الرفيق الأعلى)». «Ар-Рафик» — это собрание пророков, обитающих в высочайших вершинах Иллийюна. Это имя, образованное по форме «фа‘иль» (فعيل), означающее «группа, сообщество», подобно словам «садик» (صديق) — «друг» и «халит» (خليط) — «сотоварищ», которые употребляются как в единственном, так и во множественном числе.
Отсюда же слова Всевышнего: «и как прекрасны они как содружество (рафик)!»
«Ар-Рафик» также означает спутника в пути. Говорят также, что смысл слов «присоедини меня к ар-Рафику аль-А‘ля» — это «к Аллаху Всевышнему»: говорят «Аллах — Рафик (رفيق) к Своим рабам», от «рифк» (мягкость) и «ра’фа» (сострадание); здесь форма «фа‘иль» в значении действительного причастия.
Отсюда же хадис Аиши: «Я слышала, как он сказал перед своей смертью: «Нет, [лучше] высший сонм (ар-Рафик аль-А‘ля)»». Это потому, что ему было предложено на выбор — остаться в этом мире или обрести то, что у Аллаха, и он выбрал то, что у Аллаха. Это [слово] неоднократно встречается в хадисах.
В хадисе о издольщине (музара‘а): «Он запретил нам дело, которое было для нас рафика (رَافِقًا)», то есть содержащим мягкость и пользу (рифк). «Рифк» — это мягкость обхождения, противоположность жёсткости. Отсюда говорят: «рафака — ярфуку» и «ярфику».
Отсюда же хадис: «Не бывало мягкости (рифк) ни в чём, кроме как украшала его», то есть — доброта, снисходительность.
И другой хадис: «Ты — рафик, а Аллах — Целитель», то есть: ты проявляешь мягкость и обходительность с больным, а Аллах — Тот, Кто его исцеляет и избавляет от недуга.
Отсюда же хадис: «в оказании поддержки (ирфак) их слабым и восполнении их нужды», то есть в доведении до них мягкости и заботы.
Хадис: «Кто из вас сын Абд аль-Мутталиба?» Ему ответили: «Это тот белолицый, что облокотился (аль-муртафик)», то есть опирающийся на «мирфака» (подушку для опоры локтя), подобную обычной подушке. Это слово происходит от «мирфак» (локоть), как будто он использовал свой локоть и оперся на него.
Отсюда же хадис Ибн Зи Язана: «Пей на здоровье, да будет на тебе венец, облокотившись (муртафикан)».
В хадисе Абу Аййуба: «Мы обнаружили, что их отхожие места (марафик) обращены в сторону киблы» — имеются в виду отхожие места и уборные; единственное число — «мирфак» (مِرْفَق), с касрой.
В хадисе Тахфы в одной из версий: «пока вы не скрываете в себе рифак (الرفاق)», что толкуется как «лицемерие» (нифак).