- أَرْبِعَائِنَا ،
- رَبَعَ (рабъа) — в хадисе о Судном дне говорится: «Разве тебя не назначили رَبَعًا (рабъа) и главой?» — то есть берешь четверть добычи. Говорят: «رَبَعْتُ القوم أَرْبُعُهُمْ» — если взял четверть их имущества, как говорят «عَشَرْتُهم» — взял десятую часть. Здесь имеется в виду: «Разве я не сделал тебя главой, которому повинуются?» — потому что в эпоху джахилии царь брал четверть добычи без согласия своих сподвижников, и эта четверть называлась المِرْبَاع (аль-мирбаа). В хадисе говорится, что он сказал Ади ибн Хатиму: «Ты ешь المِرْبَاع, а это не дозволено в твоей религии». В поэзии племени Тамим говорится: «Мы — вожди, и среди нас делится المِرْبَاع» — то есть четверть добычи, которая является одной из четырех частей. В хадисе Амра ибн Абсы говорится: «Я был رَبْعَ الإسلام» — четвертым из мусульман, меня опередили трое, и я был четвертым. Также есть выражение «كنت رابع أربعة» — один из четырех. В хадисе Аш-Ша'би о развитии плода говорится, что если четвертый этап нарушен, то плод становится комком в утробе, так как Аллах сказал: «Мы создали вас из земли, затем из капли, затем из сгустка, затем из комка». В хадисе Шурейха говорится: «Расскажи женщине дважды, если откажется — расскажи ей четыре раза» — это пример для глупого, который не понимает, что ему говорят, то есть повторяй четыре раза. Некоторые передают это с другой интонацией, означающей «стой и ограничься», то есть расскажи дважды, если откажется — остановись и не утомляй себя. В некоторых хадисах говорится, что глаза наполняются четырьмя слезами — то есть слезами из четырех уголков глаз. В хадисе Тальхи говорится, что когда он был ранен в битве при Ухуде и у него парализовало руку, ему сказали: «Радуйся раю», а رُبِعَ (рубиа) означает, что были поражены четыре стороны головы — ее углы. Также говорят, что это может означать лихорадку четверти или поражение лба. В хадисе Субайи аль-Асламии, когда она была в послеродовом состоянии и хотела выйти замуж, ей сказали, что это не дозволено, и пророк сказал: «ارْبَعِي عَلَى نَفْسِكِ» — у этого выражения два толкования: первое — остановись и жди, то есть прекрати брак и выжди полное время 'идды', согласно мнению тех, кто считает, что срок 'идды' — самый длинный из двух; второе — относится к четверти года, то есть к весне, то есть успокойся и избавься от страданий 'идды' и плохого состояния, согласно мнению тех, кто считает, что срок 'идды' — самый короткий. Поэтому Умар сказал, что если жена родила и муж еще не похоронен, то ей разрешено выйти замуж. В хадисе говорится: «Не будет ждать на твоем ребре тот, кто не заботится о твоем деле» — то есть не будет терпеть и ждать, кроме того, кто заинтересован в твоем деле. В хадисе Халимы ас-Саадии говорится: «ارْبَعِي عَلَيْنَا» — будь мягкой и ограничься. В хадисе Силы ибн Ашйама сказано: «Я сказал: «Наша душа, пусть твой удел будет достаточным, так что ограничься и будь довольна»» — то есть довольствуйся этим. В хадисе о мудараже (совместном земледелии) говорится, что شرطом является полив реки и الارْبِعَاء (аль-арбия) — множественное от رَبِيع (рабии) — маленькой реки. В хадисе говорится: «Что растет на رَبِيع (рабии) того, кто поливает» — то есть река, которая поливает посевы. В хадисе говорится: «Он побежал к رَبِيع (рабии) и очистился». В хадисе говорится, что они пахали землю тем, что растет на الارْبِعَاء (аль-арбия), то есть пахали землю определенным способом и потом требовали с арендаторов то, что растет на реках и арыках. В хадисе Сахля ибн Саада говорится, что у них была старая женщина, которая брала часть урожая селька, который они сажали на الارْبِعَاء (аль-арбия). В хадисе о молитве дождя говорится: «О Аллах, сделай Коран رَبِيعَ قلبي» — он стал для него как весна, потому что человек отдыхает в весеннее время и тянется к нему. В молитве о дожде говорится: «О Аллах, дай нам обильный дождь, который насытит землю, чтобы люди могли оставаться там, где хотят, и не нуждались в переходах в поисках пастбищ». В хадисе Ибн Абд аль-Азиза говорится, что он собрал в متربّع (мутаррабъа) — место, где бывает رَبِيع (рабии), и متربّع и مرتبع — это место, где останавливаются в дни весны, согласно мнению тех, кто считает, что пятничная молитва может совершаться вне городов. В хадисе упоминается «مِرْبَع» (мирбаа) с كسرة (касра) на миме — это имущество в городе Медина в племени Бани Харис, а с فتحой (фатха) — гора возле Мекки. В хадисе говорится, что верблюд называется رَبَاع (рабаа), если у него выросли четыре зуба, а самец называется رَبَاع, а самка رَبَاعِيَة (рабааия) с облегчением произношения, и это происходит, когда им исполняется семь лет. Это слово часто встречается в хадисах. В хадисе говорится: «مري بنيك أن يحسنوا غذاء رباعهم» — رباع (рабаа) с كسرة — множественное от ربع (рабъ), то есть рожденные верблюды в весенний период. Говорят, что это те, кто рождается в начале сезона, и хорошее кормление означает не лишать их молока матерей. В хадисе Абд аль-Малика ибн Умейра говорится, что это как подушки для верблюдов. В хадисе Умара, когда человек просил милостыню, ему дали رُبَعَةً (рубъа) с последующим потомством — это означает оплодотворение самки верблюда. В хадисе Сулеймана ибн Абд аль-Малика говорится, что его дети — летние, и счастлив тот, у кого есть رِبْعِيُّون (рибъиун) — рожденные в весенний период без сравнения, и это древний арабский пример. В хадисе Хишама о верблюде говорится, что она منرباع (мин мирбаа) — рожденная в начале сезона, или та, которая рожает раньше срока. В хадисе Усамы пророк спросил: «Оставил ли нам Акил من ربع (мин рабъ) или من رِبَاع (рибъа)?» — ربع (рабъ) — это жилище и место проживания, а رِبَاع (рибъа) — множественное. В хадисе Айши говорится, что она хотела продать رِبَاعَهَا — свои дома. В хадисе говорится, что право преимущественной покупки распространяется на كل رَبْعَةٍ (куль рабъа) — на каждый участок, стену или землю, причем الرَّبْعَة (ар-рабъа) более частное, чем الرَّبْع (ар-рабъ). В хадисе про Ираклия говорится о شيء كالرَّبْعَةِ العظيمة — сосуд квадратной формы, похожий на кожаный мешок. В книге для мигрантов и ансаров говорится, что они одна умма на رِبَاعَتِهِم (рибъа тех) — то есть на их единстве и порядке, то есть они на своем деле, на котором были. رِبَاعَةُ الرجل — его состояние и положение, на котором он стоит, то есть устойчив и постоянен. В хадисе аль-Мугейры говорится, что кто-то رتبَعَ أمر القوم — то есть ждал, чтобы его назначили главой. От этого происходит слово مُسْتَرْبِع — тот, кто способен на что-то, и он على رِبَاعَةِ قومه — то есть их господин. В хадисе говорится, что он проходил мимо людей, которые يرْبَعُونَ حجراً — поднимают камень, и это называется رَبْعُ الحَجَرِ и ارتِبَاعُهُ — поднятие и демонстрация силы. Камень называется المربوع и الربيعة, и это от ربع по месту — если он закреплен и стоит. В описании пророка сказано, что он أطول من المربوع — то есть между высоким и низким ростом. Говорят: «رجل ربع ومربوع» — человек и ربع, и مربوع. В хадисе говорится: «أغِبُّوا عِيَادَةَ المريض وأربعوا» — оставьте больного на два дня после посещения, а потом придите в четвертый день. Это слово происходит от ربع в обычаях верблюдов — когда их поят через день, оставляя два дня без воды, а потом поят в четвертый день.
- حَبَّاتٍ
- حَبَّبَ (хаббаба) — глагол, связанный с понятием любви и привлекательности. В описании Пророка صلى الله عليه وسلم говорится: «И он опускается, как зерно града» — то есть град сравнивается с зерном по своей белизне и чистоте. В описании обитателей рая сказано, что их пища превращается в капли, похожие на «حباب المسك» — росу мускуса. «الحباب» с фатхой — это роса, которая появляется на растениях утром. Это сравнение используется метафорически, чтобы подчеркнуть чистоту и благоухание. Также возможно, что сравнение идёт с пузырьками воды, которые плавают на поверхности. Слово «حباب» также употребляется для обозначения большей части чего-либо. В хадисе Али говорится: «Ты взял её верхушку и получил её حباب» — то есть большую часть. В хадисах упоминается «الحباب» с даммой — имя для змеи, которая также называется «شيطان» (шайтан), поскольку оба слова связаны с змеёй. Считается, что «الحباب» — это змея, и поэтому имя «حباب» изменено из-за неприятия шайтана. В хадисе о жителях огня сказано: «Они растут, как зерно в грязи» — «الحبة» с касрой означает семена растений и трав. Также «الحبة» может означать маленькое растение, растущее в траве. «الحبّة» с фатхой — это пшеница, ячмень и подобные зерновые. В хадисе Фатимы رضي الله عنها Пророк сказал: «Это حبّة твоего отца» — «الحب» с касрой — любимый, а женский род — «حبّة». В другом хадисе говорится: «Кто осмелится на это, кроме Усамы, любимого Пророка» — то есть «حبّ» означает любимого. В хадисе об Ухуде сказано: «Это гора, которая любит нас, и мы любим её» — это переносное значение, означающее, что гора любит своих жителей, а жители любят её. Также возможно, что это прямое значение — любовь к горе, поскольку она находится на земле любимых. В хадисе Анаса رضي الله عنه говорится: «Посмотрите, как ансары любят финики» — слово «حب» с даммой на حاء — имя от любви. В некоторых версиях хадиса опущено слово «посмотрите», и сказано просто «حب الأنصار التمر», что может означать либо любовь ансаров к финикам, либо что финики — это любимое ими. Таким образом, حَبَّبَ и производные от него слова связаны с любовью, привлекательностью и сравнением с зерном и росой.