Его слово (справа от него — юноша) — это аль-Фадль ибн Аббас, как передал это Ибн Батталь. Сказано также, что это его брат Абдаллах — так передал Ибн ат-Тин, и это верно, как будет показано далее.
Его слово в хадисе Анаса (справа от него — бедуин): сказано, что этот бедуин — Халид ибн аль-Валид, как передал Ибн ат-Тин, но на это возразили, что такого, как он, не называют «бедуином» (аʻраби). Похоже, к этому его подтолкнуло то, что он видел в хадисе Ибн Аббаса, который вывел ат-Тирмизи, где сказано: «Вошли я и Халид ибн аль-Валид к Маймуне, и она принесла нам сосуд с молоком. Посланник Аллаха ﷺ выпил, а я был справа от него, а Халид — слева от него. Он сказал мне: «Питьё — твоё, но если хочешь, можешь уступить его Халиду». Я сказал: «Я никого не предпочту твоему сподобию»». Он посчитал, что это одна и та же история, но это не так, ибо этот случай был в доме Маймуны, а случай Анаса — в доме Анаса, так что они различны.
Впрочем, вполне допустимо, что Халид входит в число упомянутых старцев в хадисе Сахля ибн Саʻда, а юноша — это Ибн Аббас. Это подкрепляется его словами также в хадисе Сахля: «Я никого не предпочту тебе в том избытке, что достался мне от тебя» — а этого не встречается в хадисе Анаса. И в хадисе Ибн Аббаса нет ничего, что запрещало бы, чтобы вместе с Халидом ибн аль-Валидом в доме Маймуны был кто-то ещё. Более того, Ибн Абу Хазим передал от своего отца в хадисе Сахля ибн Саʻда упоминание Абу Бакра ас-Сиддика среди тех, кто был слева от него ﷺ; это привёл Ибн Абд аль-Барр и посчитал ошибочным.
Ибн аль-Джаузи сказал: юноша попросил разрешения, а бедуин не попросил, потому что бедуин не имел знания о шариате, и Пророк ﷺ расположил его к себе, не требуя от него разрешения, — в отличие от юноши.
(Примечание.) Некоторые присоединили к правилу предпочтения того, кто справа, в питье, также предпочтение его в еде, и это приписано Малику. Ибн Абд аль-Барр сказал, что это от него недостоверно.
2 — глава о том, кто сказал: хозяин воды имеет больше прав на воду, пока не напьётся досыта, — на основании слова Пророка ﷺ: «Не запрещается излишек воды»
2353 — Передал нам Абдаллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Абу аз-Зинада, от аль-Аʻраджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не запрещается излишек воды, чтобы через это запретить пастбище».
[Хадис 2353 — его продолжения в: 2354, 6962]
2354 — Передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам аль-Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, от Ибн аль-Мусайиба и Абу Салямы, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не запрещайте излишек воды, чтобы через это запретить излишек пастбища».
Его слово (глава о том, кто сказал: хозяин воды имеет больше прав на воду, пока не напьётся досыта). Ибн Батталь сказал: нет разногласия среди учёных в том, что хозяин воды имеет больше прав на свою воду, пока не напьётся досыта. Я говорю: то, что он отрицает как предмет разногласия, относится к мнению о том, что вода подлежит владению, и, похоже, те, кто придерживался мнения, что она подлежит владению, — а это большинство, — именно они и не имеют разногласия в этом вопросе.
Его слово (не запрещается) — с даммой на первой букве в форме страдательного залога и с именительным падежом как сказуемое, при этом подразумевается запрет. Ияд упомянул, что в риваяте Абу Зарра это передано в форме повелительного наклонения с усечённым окончанием (джазм) в значении запрета. И, похоже, тайна приведения...