...то ему не разрешается препятствовать тому, кто пользуется этим, в отличие от случая, когда он разжёг огонь в дровах, которые ему принадлежат — тогда ему разрешается препятствовать.
3 — Глава: о том, кто выкопал колодец на своей земле, — он не несёт ответственности
2355 — Рассказал мне Махмуд, [сказал]: сообщил мне Убайдуллах, от Исраиля, от Абу Хусайна, от Абу Салиха, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказавшего: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «За рудник — не отвечают, за колодец — не отвечают, за скотину — не отвечают, а с найденного сокровища [взимается] пятая часть».
Его слово: («Глава: о том, кто выкопал колодец на своей земле, — он не несёт ответственности») — здесь приведён хадис Абу Хурайры: «за колодец не отвечают» (جُبَارٌ) — с даммой над «джим» и без усиления «ба», то есть — не подлежит возмещению. Ибн аль-Мунир сказал: хадис изложен в общем виде, а заглавие главы ограничено условием владения [землёй], и это одна из частных форм общего [положения], причём наиболее подходящая для отсутствия ответственности, поскольку если не возлагается ответственность на того, кто копал не на своей земле, то тот, кто копает на своей земле, тем более не подлежит ответственности. Конец цитаты. К разграничению между копанием на своей земле и на чужой пришло большинство учёных, тогда как куфийцы возразили этому; подробное разъяснение этого будет приведено вместе с остальным разбором хадиса в «Книге о кровных делах» (аль-Дийят), если Аллах Всевышний пожелает.
Махмуд, его шейх в этом хадисе, — это Ибн Гайлан, а Убайдуллах, шейх Махмуда, — это Ибн Муса, один из шейхов аль-Бухари; иногда аль-Бухари передаёт от него через посредника, как в данном случае.
4 — Глава: о споре относительно колодца и о судебном решении по этому поводу
2356, 2357 — Рассказал нам Абдан, от Абу Хамзы, от аль-Амаша, от Шакика, от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, сказавшего: «Кто поклялся клятвой, чтобы отобрать этим имущество мусульманина, будучи в этом лживым, тот встретит Аллаха, и Он будет гневаться на него». И ниспослал Аллах Всевышний: «Поистине, те, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену...» — этот аят. Тогда пришёл аль-Аш‘ас и сказал: то, что вам рассказал Абу Абд ар-Рахман, — этот аят ниспослан обо мне. У меня был колодец на земле моего двоюродного брата. Он сказал мне: «Приведи своих свидетелей». Я сказал: «У меня нет свидетелей». Он сказал: «Тогда его клятва». Я сказал: «О Посланник Аллаха, тогда он поклянётся [ложно]». И упомянул Пророк ﷺ этот хадис. И ниспослал Аллах это в подтверждение его слов.
[Хадис 2356 — его части приведены в: 2416, 2515, 2666, 2669, 2673, 2676, 4549, 6659, 6676, 7183, 7445]
[Хадис 2357 — его части приведены в: 2417, 2516, 2667, 2670, 2677, 4550, 6660, 6677, 7184]
Его слово: («Глава о споре относительно колодца и о судебном решении по этому поводу») — здесь приведён хадис аль-Аш‘аса: «у меня был колодец на земле моего двоюродного брата», то есть — мы обратились с этим спором к Пророку ﷺ. Он привёл его в сокращённом виде, а полностью он будет приведён в «Книге толкования [Корана]», в «Книге о клятвах и обетах» и в других местах.
Имя его двоюродного брата — Ма‘дан ибн аль-Асвад ибн Ма‘дикариб аль-Кинди, а его прозвище — аль-Джафашиш, по образцу «фа‘алиль» с открытой первой буквой; относительно огласовки этой первой буквы существуют три мнения, наиболее известное из которых — что она читается через «джим» и «шин» с точками в обоих местах. А его слово в хадисе: «у меня был колодец на земле» — аль-Исма‘или утверждал, что Абу Хамза единолично передал упоминание о колодце от аль-Амаша, и сказал: я не знаю никого из передававших от аль-Амаша, кто бы не сказал просто: «на земле».