HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Запрет на опьянение от рек

Хадис № 2359

٢٣٦٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ﵄ أَنَّهُ حَدَّثَهُ: «أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ، خَاصَمَ الزُّبَيْرَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فِي شِرَاجِ الْحَرَّةِ، الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا النَّخْلَ، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: سَرِّحِ الْمَاءَ يَمُرُّ، فَأَبَى عَلَيْهِ، فَاخْتَصَمَا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِلزُّبَيْرِ: اسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ، فَغَضِبَ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ: أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ؟ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللهِ ﷺ ثُمَّ قَالَ: اسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثُمَّ احْبِسِ الْمَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ، فَقَالَ الزُّبَيْرُ: وَاللهِ إِنِّي لأَحْسِبُ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص111
Один человек из ансаров судился с аз-Зубайром перед Пророком ﷺ из-за ручьёв Харры, которыми они орошали финиковые пальмы. Ансар сказал: «Пусти воду, пусть течёт», но аз-Зубайр отказал ему. Они стали препираться перед Пророком ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ сказал аз-Зубайру: «Полей, о Зубайр, а затем пусти воду к своему соседу». Ансар разгневался и сказал: «Это потому, что он сын твоей тётки?» Лицо Посланника Аллаха ﷺ изменилось в цвете, затем он сказал: «Полей, о Зубайр, а затем удерживай воду, пока она не дойдёт до стен (садовых оград)». Аз-Зубайр сказал: «Клянусь Аллахом, я полагаю, что именно об этом ниспослан этот аят: «Но нет — клянусь твоим Господом! — не уверуют они, пока не изберут тебя судьёй во всём, что запутано между ними»» [4:65].
т. 3 с. 111

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Шарх1Тахридж13
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 5, с. 34
قَالَ: وَالْأَكْثَرُونَ أَوْلَى بِالْحِفْظِ مِنْ أَبِي حَمْزَةَ اهـ. وَذِكْرُ الْبِئْرِ ثَابِتٌ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ فِي غَيْرِ رِوَايَةِ أَبِي حَمْزَةَ كَمَا سَيَأْتِي مَعَ بَقِيَّةِ الْكَلَامِ عَلَى الْحَدِيثِ فِي كِتَابِ الْأَيْمَانِ وَالنُّذُورِ، وَنَذْكُرُ فِي التَّفْسِيرِ الْخِلَافَ فِي سَبَبِ نُزُولِ الْآيَةِ الْمَذْكُورَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَقَوْلُهُ: شُهُودَكَ أَوْ يَمِينَهُ بِالنَّصْبِ فِيهِمَا أَيْ أَحْضِرْ شُهُودَكَ أَوِ اطْلُبْ يَمِينَهُ. وَقَوْلُهُ: إِذَنْ يَحْلِفَ. بِالنَّصْبِ قَالَ السُّهَيْلِيُّ: لَا غَيْرَ، وَحَكَى ابْنُ خَرُوفٍ جَوَازَ الرَّفْعِ فِي مِثْلِ هَذَا. ٥ - بَاب إِثْمِ مَنْ مَنَعَ ابْنَ السَّبِيلِ مِنْ الْمَاءِ ٢٣٥٨ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ﵁ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ثَلَاثَةٌ لا يَنْظُرُ الله إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: رَجُلٌ كَانَ لَهُ فَضْلُ مَاءٍ بِالطَّرِيقِ، فَمَنَعَهُ مِنْ ابْنِ السَّبِيلِ. وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامه لَا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِدُنْيَا، فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا رَضِيَ، وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا سَخِطَ. وَرَجُلٌ أَقَامَ سِلْعَتَهُ بَعْدَ الْعَصْرِ فَقَالَ: وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ لَقَدْ أَعْطَيْتُ بِهَا كَذَا وَكَذَا، فَصَدَّقَهُ رَجُلٌ. ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا﴾ [الحديث ٢٣٥٨ - أطرافه في: ٢٣٦٩، ٢٦٧٢، ٧٢١٢، ٧٤٤٦] قَوْلُه (بَابُ إِثْمِ مَنْ مَنَعَ ابْنَ السَّبِيلِ مِنَ الْمَاءِ) أَيِ الْفَاضِلِ عَنْ حَاجَتِهِ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ الْبَابِ رَجُلٌ كَانَ لَهُ فَضْلُ مَاءٍ بِالطَّرِيقِ فَمَنَعَهُ مِنِ ابْنِ السَّبِيلِ قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ صَاحِبَ الْبِئْرِ أَوْلَى مِنِ ابْنِ السَّبِيلِ عِنْدَ الْحَاجَةِ، فَإِذَا أَخَذَ حَاجَتَهُ لَمْ يَجُزْ لَهُ مَنْعُ ابْنِ السَّبِيلِ اهـ. وَقَدْ تَرْجَمَ الْمُصَنِّفُ بِذَلِكَ بَعْدَ أَرْبَعَةِ أَبْوَابٍ مَنْ رَأَى أَنَّ صَاحِبَ الْحَوْضِ أَحَقُّ بِمَائِهِ وَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى شَرْحِ هَذَا الْحَدِيثِ فِي كِتَابِ الْأَحْكَامِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وقَوْلُهُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامَهُ فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ إِمَامًا. ٦ - بَاب سَكْرِ الْأَنْهَارِ ٢٣٥٩، ٢٣٦٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ﵄ أَنَّهُ حَدَّثَهُ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فِي شِرَاجِ الْحَرَّةِ الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا النَّخْلَ، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: سَرِّحْ الْمَاءَ يَمُرُّ. فَأَبَى عَلَيْهِ. فَاخْتَصَمَا عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلزُّبَيْرِ: اسْقِ يَا زُبَيْرُ: ثُمَّ أَرْسِلْ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ. فَغَضِبَ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ: أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ. فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ قَالَ: اسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ احْبِسْ الْمَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ. فَقَالَ الزُّبَيْرُ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأَحْسِبُ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: لَيْسَ أَحَدٌ يَذْكُرُ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ إِلَّا اللَّيْثَ فَقَطْ. [الحديث ٢٣٦٠ - أطرافه في: ٢٣٦١، ٢٣٦٢، ٢٧٠٨، ٤٥٨٥]
Сказал: «Большинство более достойны сохранения, чем Абу Хамза» (да будет доволен им Аллах). Упоминание колодца подтверждается у аль-Бухари в передаче, отличной от передачи Абу Хамзы, как будет показано далее вместе с остальной частью речи в книге обетований и клятв. В толковании мы упомянем разногласия относительно причины ниспослания упомянутого аята, если пожелает Аллах Всевышний. Что касается слов: «присутствуй со своими свидетелями или кляни его» (شهودك أو يمينه), то здесь имеется в виду повеление привести свидетелей или потребовать клятву. А слова: «тогда пусть он клянётся» (إذن يحلف) стоят в винительном падеже; ас-Сухайли сказал, что это единственно правильный вариант, а Ибн Харуф допустил подъем в подобных случаях. 5 - ГЛАВА О ГРЕХЕ ТЕХ, КТО ЗАПРЕТИЛ ПУТНИКУ ПИТЬ ВОДУ 2358 - Передал нам Муса ибн Исмаил, передал Абд аль-Вахид ибн Зияд, от аль-Амаша, который сказал: «Слышал Абу Салиха, который говорил: слышал Абу Хурайру ﷺ, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Трое, на кого Аллах не посмотрит в День Воскресения и не очистит их, и для них будет мучительное наказание: человек, у которого есть излишек воды на пути, и он запретил её путнику; человек, который присягнул своему имаму, но делает это лишь ради мирских благ, если он получает их — доволен, а если нет — недоволен; и человек, который выставил свой товар после асра и сказал: 'Клянусь Аллахом, кроме Которого нет бога, я продал это за столько-то', и его подтвердил другой человек«. Затем он прочитал этот аят: «Воистину, те, кто покупают за обещания Аллаха и свои клятвы малую цену«. (Хадис 2358 — его части встречаются в: 2369, 2672, 7212, 7446) Слова (Глава о грехе тех, кто запретил путнику воду) означают воду, излишнюю сверх нужды, и это подтверждается словами в хадисе главы: «Человек, у которого есть излишек воды на пути, и он запретил её путнику«. Ибн Батталь сказал: это указывает на то, что владелец колодца более прав, чем путник, в случае нужды, и если он взял свою потребность, то запрещать путнику нельзя. Автор после четырёх глав изложил мнение тех, кто считает, что владелец водоёма более прав на воду, и далее будет речь о толковании этого хадиса в книге постановлений, если пожелает Аллах Всевышний. В этой передаче сказано: «и человек, который присягнул своему имаму« — в передаче аль-Кушмехани сказано «имаму«. 6 - ГЛАВА О ЗАГРЯЗНЕНИИ РЕК 2359, 2360 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, передал аль-Лайс, который сказал: «Передал мне Ибн Шихаб от Урвы от Абдуллаха ибн аз-Зубайра (да будет доволен им Аллах), что он рассказал: один из ансаров спорил с аз-Зубайром при Пророке ﷺ по поводу канала в Харре, по которому поливают пальмы. Ансари сказал: 'Отпусти воду, пусть течёт'. Аз-Зубайр отказался. Они спорили при Пророке ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ сказал аз-Зубайру: 'Полей, аз-Зубайр, а затем направь воду к своему соседу'. Ансари рассердился и сказал: 'Если это твой двоюродный брат'. Лицо Посланника Аллаха ﷺ изменилось, затем он сказал: 'Полей, аз-Зубайр, а затем задержи воду, пока она не вернётся в сосуд'. Аз-Зубайр сказал: 'Клянусь Аллахом, я считаю, что этот аят ниспослан в связи с этим: «Нет, клянусь твоим Господом, они не уверуют, пока не сделают тебя судьёй в их спорах»'. Мухаммад ибн аль-Аббас сказал: Абу Абдуллах сказал: никто не передаёт Урву от Абдуллаха, кроме аль-Лайса. (Хадис 2360 — его части встречаются в: 2361, 2362, 2708, 4585)