Его слово: («Глава о записи пожалованных земельных участков») то есть чтобы это служило подтверждающим документом в руках того, кому пожалован участок, отводя от него споры.
Его слово: («И сказал аль-Лейс») — я не нашёл этого переданным с непрерывным иснадом от него. Аль-Исмаили и другие сказали: он привёл это от аль-Лейса без соединения иснада. Абу Нуайм добавил: по всей видимости, он взял это от Абдуллаха ибн Салиха, писца аль-Лейса, передавшего от него. На автора было выдвинуто возражение, что в риваяте аль-Лейса нет упоминания о записи, и был дан ответ, что это упомянуто во второй части, а также что он поступил по своему обыкновению — указывать на то, что встречается в некоторых путях передачи. Уже было сказано ранее, что это есть у него в «Книге о джизье» в риваяте Зухайра, и это же есть у Ахмада от Абу Муавии от Яхьи ибн Саида. А Аллах знает лучше. В хадисе содержится явное достоинство ансаров за то, что они воздержались от единоличного присвоения себе чего-либо из мирских благ в ущерб мухаджирам. Аллах Всевышний описал их так, что они: «предпочитают других себе, даже испытывая нужду». Таким образом, они достигли трёх степеней достоинства: предпочтение других самим себе, оказание помощи другим и то, что им самим было отдано предпочтение перед другими. Речь о том, что связано с Бахрейном, будет приведена в «Книге о джизье», если пожелает Аллах Всевышний.
16 — Глава о доении верблюдов у воды
2378 — Рассказал нам Ибрахим ибн аль-Мунзир, рассказал нам Мухаммад ибн Фулейх, сказал: рассказал мне мой отец от Хиляля ибн Али от Абд ар-Рахмана ибн Абу Амры от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ, который сказал: «Из права верблюдов — чтобы их доили у воды».
Его слово: («Глава о доении верблюдов у воды») то есть при воде. Слово «аль-халаб» (الْحَلَبُ) с фатхой на «лям» является одновременно и именем, и масдаром (отглагольным существительным) — так сказал Ибн Фарис. Говорят: «халябтуха ахлубуха халябан» (حَلَبْتُهَا أَحْلُبُهَا حَلَبًا) с фатхой на «лям».
Его слово: («чтобы их доили» — تُحْلَبَ) — с даммой в начале слова, в форме страдательного залога, и это с буквой «ха» без точек во всех риваятах. Ад-Давуди указал, что передаётся также с буквой «джим» (تُجْلَبَ — «пригонялись»), и сказал: имеется в виду, что их пригоняют к месту водопоя. На это возразили, что если бы это было так, то было бы сказано «чтобы их пригоняли к воде», а не «на воде». На самом деле имеется в виду именно доение их там ради пользы присутствующих бедняков, а также потому, что это полезно и самим верблюдам. Это подобно запрету на сбор урожая финиковых пальм ночью — имелось в виду, чтобы сбор происходил днём, чтобы могли присутствовать бедняки.
Его слово: («у воды») — Абу Нуайм в «Мустахрадже» и аль-Баркани в «Мусафаха» добавили от пути аль-Муафа ибн Сулеймана от Фулейха слова «в день их прихода к воде», и аль-Баркани привёл этим же иснадом ещё три хадиса подряд. Смысл хадиса данной главы уже приводился ранее в «Книге о закяте» через путь аль-Аараджа от Абу Хурайры в пространном изложении, и там было: «и из его права, чтобы его доили у воды», и разъяснение этого было дано там же.
17 — Глава о человеке, у которого есть право прохода или права на воду в саду или в пальмовой роще. И сказал Пророк ﷺ: «Кто продал пальмы после того, как они были опылены, то плоды принадлежат продавцу, и продавцу принадлежит право прохода и полива, пока он не соберёт урожай; так же и обладателю ария (подаренных плодов пальмы)».
2379 — Сообщил нам Абдуллах ибн Юсуф, рассказал нам аль-Лейс, рассказал мне Ибн Шихаб от Салима ибн Абдуллаха от его отца (да будет доволен им Аллах), который сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто купил пальмы после того, как они были опылены, то плоды принадлежат продавцу, если только покупатель не оговорит это условием. А кто купил раба, у которого есть имущество, то это имущество принадлежит тому, кто его продал, если только покупатель не оговорит это условием».