2381 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, что передал нам Ибн Уйайна от Ибн Джурейджа от Ата, который слышал от Джабира ибн Абдулла ﷺ: «Пророк ﷺ запретил мукахарату, мухакала и музабану, а также продажу плодов до того, как проявится их зрелость, и повелел, чтобы продавалась только динаром и дирхамом, кроме аль-арайя».
2382 - Передал нам Яхья ибн Казъа, что сообщил нам Малик от Давуда ибн Хусейна от Абу Суфьяна, раба сына Абу Ахмада, от Абу Хурайры رضي الله عنه, который сказал: «Пророк ﷺ разрешил продажу аль-арайя, то есть плодов фиников в количестве менее пяти усук или в пяти усуках, однако Давуд сомневался в этом».
2383, 2384 - Передал нам Закария ибн Яхья, что сообщил нам Абу Усама, который сказал: «Валид ибн Катир рассказал мне, что Бушайр ибн Ясар, раб племени Бани Харита, передал ему, что Рафиъ ибн Хадидж и Сахль ибн Абу Хатма рассказали ему: «Посланник Аллаха ﷺ запретил музабану — продажу плодов фиников за финики, кроме тех, кто занимается аль-арайя, для них он разрешил это».
Сказал: Абу Абдуллах и сказал Ибн Исхак, что Бушайр рассказывал мне то же самое.
Слова: «Дверь у человека может быть проходом или источником воды в стене или пальмах» — это из области выражений и объяснений, то есть у него есть право прохода через стену или доля в пальмах.
Слова: «И сказал Пророк ﷺ: кто продаст пальмы после того, как они были оплодотворены, то плоды принадлежат продавцу» — это уже было изложено в разделе о том, кто продал пальмы, которые были оплодотворены, по передаче Малик от Нафи от Ибн Умара, и смысл этого дошел до этого раздела.
Слова: «И продавцу принадлежит проход и полив до того, как он соберет (плоды)» — то есть плоды, «так же и хозяину аль-арайя». Все это из слов автора, который вывел это из упомянутых хадисов в разделе, и некоторые комментаторы ошибочно приняли это за остаток марифатного хадиса, что является серьезным заблуждением.
Ибн аль-Мунир сказал: цель включения этого раздела в фихх — указать на возможность совмещения прав на один и тот же объект: у одного — собственность, у другого — пользование. Это основано на праве продавца на плоды без самого корня, что дает ему право прохода для сбора плодов на земле, принадлежащей другому, и так же владелец аль-арайя.
Он сказал: у нас есть разногласия относительно того, кто обязан поливать аль-арайя — даритель или получатель. Аналогично и с поливом исключенных плодов в продаже, сказали: обязан продавец, а сказали: обязан покупатель. Не обманывайтесь утверждением Ибн Баттала о единодушии в этом вопросе.
Затем автор привел пять хадисов по этому поводу:
Первый — хадис Ибн Умара о том, кто купил пальмы. Ранее было изложено объяснение и указано на некоторые разногласия среди передатчиков в разделе о том, кто продал пальмы, которые были оплодотворены, из книги о продажах.
Слова: «И кто купил раба, имея имущество» — Илах сказал Ибн Дакик аль-Ид, что этим приводится доказательство Малик на то, что раб становится собственностью благодаря присоединению собственности посредством частицы «лям», что очевидно в собственности. Другой сказал: из этого следует, что если раб получил собственность от своего господина, то он становится собственником, так считали Малик и также аш-Шафии в ранних трудах, но если он продал его после...