2382 - Передал нам Яхья ибн Казаа, сообщил нам Малик от Давуда ибн Хусейна от Абу Суфьяна, раба сына Абу Ахмада, от Абу Хурайры ﷺ, который сказал: «Пророк ﷺ разрешил продажу арайи (земельных участков) с указанием количества фиников при продаже менее пяти усков или при пяти усках». Давуд усомнился в этом.
2383, 2384 - Передал нам Закария ибн Яхья, сообщил нам Абу Усама, который сказал: «Валид ибн Катир сообщил мне, что Бушайр ибн Ясар, раб племени Бани Харита, рассказал ему, что Рафиъ ибн Хадидж и Сахль ибн Аби Хатма передали ему, что Посланник Аллаха ﷺ запретил музабану — продажу плодов фиников за финики, кроме владельцев арайи, которым он разрешил это». Абу Абдуллах сказал: «Ибн Исхак рассказал мне Бушайра...» — то же самое.
Слова: «Путь мужчины — это проход или источник воды в стене или пальме» означают право прохода через стену или долю в пальме. Это выражение из области формулировок и разъяснений.
Слова: «И сказал Пророк ﷺ: кто продаст пальму после того, как она была оплодотворена, то плоды принадлежат продавцу» — ранее были приведены в разделе о том, кто продал пальму, которая была оплодотворена, по передаче Малик от Нафи'а от Ибн Умара, и смысл этого был связан в данном разделе.
Слова: «И продавцу принадлежит проход и полив до того, как он соберет плоды» — то есть плоды, а также хозяину арайи. Всё это из слов автора, который вывел это из упомянутых в разделе хадисов. Некоторые комментаторы ошибочно приняли это за продолжение марифатного хадиса, что является грубой ошибкой.
Ибн аль-Мунир сказал: цель включения этого раздела в фикх — указать на возможность совмещения прав на один и тот же объект: у одного — собственность, у другого — пользование. Это основано на праве продавца на плоды без самого корня, что даёт ему право прохода для сбора плодов на земле, принадлежащей другому, и то же относится к владельцу арайи.
Он сказал: у нас есть разногласия относительно того, кто обязан поливать арайю — даритель или одарённый? Аналогично и с поливом исключённых из продажи плодов: сказали, что обязан продавец, а сказали — покупатель. Поэтому не следует заблуждаться, считая, что Ибн Батталь передал единодушие по этому вопросу.
Затем автор привёл пять хадисов по этому поводу:
Первый — хадис Ибн Умара о том, кто купил пальму. Ранее обсуждалось его толкование и разъяснение некоторых разногласий среди передатчиков в разделе о том, кто продал пальму, которая была оплодотворена, из книги о продажах.
Слова: «И кто купил раба, имея деньги...» — Ибн Дакийк аль-Ид сказал, что этим хадисом Малик доказывал, что раб становится собственностью благодаря добавлению собственности посредством частицы «лям» (ل), что очевидно в собственности. Другие сказали, что из этого следует, что если раб был наделён имуществом своим хозяином, то он становится собственником, и так считали Малик и также аш-Шафии в ранних трудах, но если он продал его после...