HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Посредничество в списании долга

Хадис № 2405

حَدَّثَنَا مُوسَى: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَابِرٍ ﵁ قَالَ: «أُصِيبَ عَبْدُ اللهِ وَتَرَكَ عِيَالًا وَدَيْنًا، فَطَلَبْتُ إِلَى أَصْحَابِ الدَّيْنِ أَنْ يَضَعُوا بَعْضًا مِنْ دَيْنِهِ فَأَبَوْا، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَاسْتَشْفَعْتُ بِهِ عَلَيْهِمْ فَأَبَوْا، فَقَالَ: صَنِّفْ تَمْرَكَ كُلَّ شَيْءٍ مِنْهُ عَلَى حِدَتِهِ، عِذْقَ ابْنِ زَيْدٍ عَلَى حِدَةٍ، وَاللِّينَ عَلَى حِدَةٍ، وَالْعَجْوَةَ عَلَى حِدَةٍ، ثُمَّ أَحْضِرْهُمْ حَتَّى آتِيَكَ، فَفَعَلْتُ ثُمَّ جَاءَ ﷺ فَقَعَدَ عَلَيْهِ، وَكَالَ لِكُلِّ رَجُلٍ حَتَّى اسْتَوْفَى، وَبَقِيَ التَّمْرُ كَمَا هُوَ، كَأَنَّهُ لَمْ يُمَسَّ. ٢٤٠٦ - وَغَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى نَاضِحٍ لَنَا فَأَزْحَفَ الْجَمَلُ، فَتَخَلَّفَ عَلَيَّ، فَوَكَزَهُ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ خَلْفِهِ، قَالَ: بِعْنِيهِ وَلَكَ ظَهْرُهُ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَلَمَّا دَنَوْنَا اسْتَأْذَنْتُ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِعُرْسٍ، قَالَ ﷺ: فَمَا تَزَوَّجْتَ: بِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا، قُلْتُ: ثَيِّبًا، أُصِيبَ عَبْدُ اللهِ وَتَرَكَ جَوَارِيَ صِغَارًا، فَتَزَوَّجْتُ ثَيِّبًا تُعَلِّمُهُنَّ وَتُؤَدِّبُهُنَّ، ثُمَّ قَالَ: ائْتِ أَهْلَكَ، فَقَدِمْتُ فَأَخْبَرْتُ خَالِي بِبَيْعِ الْجَمَلِ فَلَامَنِي، فَأَخْبَرْتُهُ بِإِعْيَاءِ الْجَمَلِ، وَبِالَّذِي كَانَ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ وَوَكْزِهِ إِيَّاهُ، فَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ غَدَوْتُ إِلَيْهِ بِالْجَمَلِ، فَأَعْطَانِي ثَمَنَ الْجَمَلِ وَالْجَمَلَ، وَسَهْمِي مَعَ الْقَوْمِ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري
Нам передал Муса: нам передал Абу Аввана от Мугиры, от Амира, от Джабира (да будет доволен им Аллах), сказал: «Был убит Абдуллах и оставил после себя семью и долг. Я просил заимодавцев списать часть его долга, но они отказались. Тогда я пришёл к Пророку ﷺ и попросил его заступиться за меня перед ними, но они (всё равно) отказались. Он сказал: «Разложи свои финики, каждый вид отдельно: гроздь ибн Зайда отдельно, мягкие отдельно, аджву отдельно, затем приведи их (заимодавцев), пока я не приду к тебе». Я так и сделал. Затем он ﷺ пришёл, сел на них (финики) и отмерил каждому человеку (его долю), пока не выплатил (долг) полностью, а финики остались такими же, как были, будто их и не трогали. 2406 — И я участвовал в военном походе вместе с Пророком ﷺ на нашем верблюде для перевозки воды, и верблюд обессилел и отстал со мной. Пророк ﷺ толкнул его сзади и сказал: «Продай его мне, а тебе (будет право ехать) на его спине до Медины». Когда мы приблизились (к городу), я попросил разрешения (обратиться) и сказал: «О Посланник Аллаха, я недавно женился». Он ﷺ сказал: «На ком ты женился — на девственнице или на не девственнице?» Я сказал: «На не девственнице». (Мой отец) Абдуллах был убит и оставил малолетних дочерей, и я женился на не девственнице, чтобы она учила их и наставляла. Затем он сказал: «Иди к своей семье». Я прибыл и рассказал своему дяде о продаже верблюда, и он упрекнул меня, но я рассказал ему об изнеможении верблюда и о том, что сделал Пророк ﷺ, и о том, что он его толкнул. Когда Пророк ﷺ прибыл (в Медину), я утром пришёл к нему с верблюдом, и он отдал мне и цену верблюда, и самого верблюда, и мою долю (добычи) вместе со всеми людьми».
т. 3 с. 119

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 5, с. 67
١٨ - بَاب الشَّفَاعَةِ فِي وَضْعِ الدَّيْنِ ٢٤٠٥ - حَدَّثَنَا مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَابِرٍ ﵁ قَالَ: أُصِيبَ عَبْدُ اللَّهِ وَتَرَكَ عِيَالًا وَدَيْنًا، فَطَلَبْتُ إِلَى أَصْحَابِ الدَّيْنِ أَنْ يَضَعُوا بَعْضًا مِنْ دَيْنِهِ فَأَبَوْا، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَاسْتَشْفَعْتُ بِهِ عَلَيْهِمْ فَأَبَوْا، فَقَالَ: صَنِّفْ تَمْرَكَ كُلَّ شَيْءٍ مِنْهُ عَلَى حِدَتِهِ: عِذْقَ ابْنِ زَيْدٍ عَلَى حِدَةٍ، وَاللِّينَ عَلَى حِدَةٍ، وَالْعَجْوَةَ عَلَى حِدَةٍ، ثُمَّ أَحْضِرْهُمْ حَتَّى آتِيَكَ، فَفَعَلْتُ، ثُمَّ جَاءَ ﷺ فَقَعَدَ عَلَيْهِ، وَكَالَ لِكُلِّ رَجُلٍ حَتَّى اسْتَوْفَى، وَبَقِيَ التَّمْرُ كَمَا هُوَ كَأَنَّهُ لَمْ يُمَسَّ. قَوْلُهُ: (بَابُ الشَّفَاعَةِ فِي وَضْعِ الدَّيْنِ) أَيْ فِي تَخْفِيفِهِ، ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ جَابِرٍ فِي دَيْنِ أَبِيهِ، وَفِيهِ حَدِيثُهُ فِي قِصَّةِ بَيْعِ الْجَمَلِ جَمَعَهُمَا فِي سِيَاقٍ وَاحِدٍ، وَالْمَقْصُودُ مِنْهُ قَوْلُهُ: فَطَلَبْتُ إِلَى أَصْحَابِ الدَّيْنِ أَنْ يَضَعُوا بَعْضًا فَأَبَوْا، فَاسْتَشْفَعْتُ بِالنَّبِيِّ ﷺ عَلَيْهِمْ فَأَبَوُا الْحَدِيثَ. وَقَوْلُهُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ صَنِّفْ تَمْرَكَ أَيِ اجْعَلْ كُلَّ صِنْفٍ وَحْدَهُ، وَقَوْلُهُ: عَلَى حِدَةٍ بِكَسْرِ الْحَاءِ وَتَخْفِيفِ الدَّالِ أَيْ عَلَى انْفِرَادٍ، وَقَوْلُهُ: عَذْقُ ابْنِ زَيْدٍ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَسُكُونِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ نَوْعٌ جَيِّدٌ مِنَ التَّمْرِ، وَالْعَذْقُ بِالْفَتْحِ النَّخْلَةُ، وَاللِّينُ بِكَسْرِ اللَّامِ وَسُكُونِ التَّحْتَانِيَّةِ نَوْعٌ مِنَ التَّمْرِ، وَقِيلَ: هُوَ الرَّدِيءُ. ٢٤٠٦ - وَغَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى نَاضِحٍ لَنَا، فَأَزْحَفَ الْجَمَلُ فَتَخَلَّفَ عَلَيَّ فَوَكَزَهُ النَّبِيُّ ﷺ مِنْ خَلْفِهِ، قَالَ: بِعْنِيهِ وَلَكَ ظَهْرُهُ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلَمَّا دَنَوْنَا اسْتَأْذَنْتُ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي حَدِيثُ عَهْدٍ بِعُرْسٍ، قَالَ ﷺ: فَمَا تَزَوَّجْتَ، بِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا؟ قُلْتُ: ثَيِّبًا، أُصِيبَ عَبْدُ اللَّهِ وَتَرَكَ جَوَارِيَ صِغَارًا فَتَزَوَّجْتُ ثَيِّبًا تُعَلِّمُهُنَّ وَتُؤَدِّبُهُنَّ، ثُمَّ قَالَ: ائْتِ أَهْلَكَ، فَقَدِمْتُ فَأَخْبَرْتُ خَالِي بِبَيْعِ الْجَمَلِ فَلَامَنِي، فَأَخْبَرْتُهُ بِإِعْيَاءِ الْجَمَلِ، وَبِالَّذِي كَانَ مِنْ النَّبِيِّ ﷺ وَوَكْزِهِ إِيَّاهُ، فَلَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ غَدَوْتُ إِلَيْهِ بِالْجَمَلِ، فَأَعْطَانِي ثَمَنَ الْجَمَلِ وَالْجَمَلَ وَسَهْمِي مَعَ الْقَوْمِ. وَقَوْلُهُ: فَأَزْحَفَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الزَّايِ وَفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ كَلَّ وَأَعْيَا، وَأَصْلُهُ أَنَّ الْبَعِيرَ إِذَا تَعِبَ يَجُرُّ رَسَنَهُ وَكَأَنَّهُمْ كَنَّوْا بِقَوْلِهِمْ: أَزْحَفَ رَسَنَهُ أَيْ جَرَّهُ مِنَ الْإِعْيَاءِ ثُمَّ حَذَفُوا الْمَفْعُولَ لِكَثْرَةِ الِاسْتِعْمَالِ. وَحَكَى ابْنُ التِّينِ أَنَّ فِي بَعْضِ النُّسَخِ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَزَعَمَ أَنَّ الصَّوَابَ زَحَفَ الْجَمَلُ مِنَ الثُّلَاثِيِّ، وَكَأَنَّهُ لَمْ يَقِفْ عَلَى مَا قَدَّمْنَاهُ. وَقَوْلُهُ: وَوَكَزَهُ كَذَا لِلْأَكْثَرِ بِالْوَاوِ أَيْ ضَرَبَهُ بِالْعَصَا، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ الْمُسْتَمْلِي، وَالْحَمَوِيِّ وَرَكَزَهُ بِالرَّاءِ أَيْ رَكَزَ فِيهِ الْعَصَا وَالْمُرَادُ الْمُبَالَغَةُ فِي ضَرْبِهِ بِهَا، وَسَيَأْتِي بَقِيَّةُ الْكَلَامِ عَلَى دَيْنِ أَبِيهِ فِي عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ، وَعَلَى بَيْعِ جَمَلِهِ فِي الشُّرُوطِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. ١٩ - بَاب مَا يُنْهَى عَنْ إِضَاعَةِ الْمَالِ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ﴾ وَ﴿لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ﴾ وَقَالَ فِي قَوْلِهِ تعالى: ﴿أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ
18 - ГЛАВА О ПОСРЕДНИЧЕСТВЕ ПРИ СНЯТИИ ДОЛГА 2405 - Передал нам Муса, передал нам Абу Авана, от Мугейры, от Амира, от Джабира ﷺ, который сказал: «Постигло Абдуллаха несчастье, и он оставил после себя ижару и долг. Я обратился к кредиторам с просьбой списать часть его долга, но они отказались. Тогда я пришёл к Пророку ﷺ и ходатайствовал перед ними, но они отказались. Тогда он сказал: «Раздели свой финик по сортам, каждый отдельно: «Идхк’ Ибн Зейда отдельно, «Лийн’ отдельно, «Аджва’ отдельно, а потом приведи их, чтобы я пришёл к тебе». Я так и сделал. Потом пришёл ﷺ, сел на него и распределил каждому мужчине его долю, пока не удовлетворил их, а оставшийся финик остался нетронутым, словно его и не трогали. Толкование: (ГЛАВА О ПОСРЕДНИЧЕСТВЕ ПРИ СНЯТИИ ДОЛГА) то есть о смягчении его. Здесь упомянуто предание Джабира о долге его отца, а также рассказ о продаже верблюда, объединённые в одном контексте. Суть в словах: «Я обратился к кредиторам с просьбой списать часть долга, но они отказались, тогда я ходатайствовал перед Пророком ﷺ, но они отказались» — это хадис. В этом предании слово «صَنِّفْ تَمْرَكَ» означает «раздели свой финик по сортам», а «على حِدَةٍ» с ксаром ха и тахфифом дал — «отдельно, по отдельности». «عِذْقُ ابْنِ زَيْدٍ» с фатхой «айн’ и сукуном «дал’ — хороший сорт фиников, «عَذْق» с фатхой — пальма, «اللِّينُ» с ксаром лам и сукуном тахтания — сорт фиников, говорят, что это худший сорт. 2406 - Я участвовал в походе с Пророком ﷺ на Надиҳ, который был нашим. Верблюд устал и отстал от меня, и Пророк ﷺ ткнул его сзади. Он сказал: «Его глаза твои, а спина обращена к Медине». Когда мы приблизились, я попросил разрешения и сказал: «О Посланник Аллаха, я недавно женился». Он спросил: «Ты женился на девственнице или на разведённой?» Я ответил: «На разведённой. Абдуллах пострадал и оставил маленьких рабынь, и я женился на разведённой, чтобы она обучала и воспитывала их». Потом он сказал: «Иди к своей семье». Я пришёл и рассказал своему дяде о продаже верблюда, и он упрекнул меня. Я рассказал ему о том, что верблюд устал и о том, что Пророк ﷺ ткнул его. Когда пришёл Пророк ﷺ, я пришёл к нему с верблюдом, и он дал мне цену верблюда, верблюда и мою долю с людьми. Толкование: слово «أَزْحَفَ» с фатхой хамзы, сукуном зайн и фатхой мухмаля означает «измотался, устал», изначально верблюд, когда устает, тянет поводья, и, по их выражению, «азхаф расанах» — тянул поводья от усталости, а потом опустили дополнение из-за частого употребления. Ибн ат-Тин передал, что в некоторых рукописях с даммой хамзы утверждается, что правильнее «захаф аль-джамал» от трёхбуквенного корня, но это, кажется, не соответствует тому, что мы изложили. Слово «وَكَزَهُ» чаще с вав — значит ударил его палкой. В риваяте Абу Зарра от аль-Мустамли и аль-Хамави говорится «раказаху» с раем — то есть вонзил в него палку, подразумевается преувеличение в ударе. Остальная часть повествования о долге отца и продаже верблюда будет изложена в разделе о признаках пророчества и условиях продажи верблюда, если пожелает Аллах Всевышний. 19 - ГЛАВА О ТОМ, ЧТО ЗАПРЕЩЕНО РАСТРАЧИВАТЬ ИМУЩЕСТВО И СЛОВА АЛЛАХА ТАКЖЕ: ﴿И АЛЛАХ НЕ ЛЮБИТ РАЗРУШЕНИЕ﴾ И ﴿НЕ ПРИНОСИТ ПОЛЬЗЫ ДЕЛО РАЗРУШАЮЩИХ﴾, а также в Его словах: ﴿ТВОЯ МОЛИТВА ПРИКАЗЫВАЕТ ТЕБЕ ОТКАЗАТЬСЯ ОТ ТОГО, ЧТО ПОКЛОНЯЛИСЬ НАШИ ОТЦЫ ИЛИ ОТ...«