Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص124
Пришел человек к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил его о находке. Он сказал: «Определи её признаки и определи её владельца в течение года. Если придет владелец — отдай ему, а если нет — распоряжайся ею по своему усмотрению». Спросили: «А что с остатками овец, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Они твои, или твоего брата, или волка». Спросили: «А что с остатками верблюдов?» Он сказал: «Они не твои, но за ними сохраняется поение и уход, они приходят к воде и едят деревья, пока не найдется их хозяин».
Исмаилийский путь через Яхью ибн Хасана, оба от Сулеймана ибн Билала, от Яхьи, сказал по этому поводу: «Если владелец не объявлен, то расходуй её и пусть она будет у тебя в качестве депозита». Так же утверждал о возврате имущества Халид ибн Махлад, от Сулеймана ибн Рабии, у Муслима, и аль-Фахми от Сулеймана, от Яхьи, и оба — Рабия — у ат-Тахави. Имам аль-Бухари указал на предпочтение возврата имущества и изложил это после разделов о том, что если владелец найден после года, то возвращай ему, поскольку имущество считается у тебя в качестве депозита. Об этом будет сказано подробнее о значении того, что имущество является депозитом, если Аллах пожелает.
Его слова: «Сказал Зайд, и она также объявляется» — с удвоением буквы «р» (ر), и это связано с упомянутым иснадом. Яхья не сомневался, что это предложение приписано Зайду, и я не видел его в какой-либо риваяте в возвышенной форме. Ранее уже приводилось изложение разногласий по этому вопросу в предыдущей главе.
4 - Глава: Если владелец имущества не найден после года, то оно принадлежит тому, кто нашёл
2429 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Рабии ибн Аби Абдуррахмана, от Зайда, раба Аль-Мунба'си, от Зайда ибн Халида ﵁, который сказал: «Пришёл человек к Посланнику Аллаха ﷺ и спросил его о находке. Он сказал: «Определи её признаки и опиши её в течение года. Если придёт владелец — отдай ему, если нет — распоряжайся ею по своему усмотрению». Он спросил: «А остатки овец?» Он ответил: «Они твои или твоего брата, или волка». Спросил: «А остатки верблюдов?» Ответ: «Что тебе до них? С ними их поилка и обувь, они приходят к воде и едят деревья, пока не встретят своего хозяина».
Его слова: «Глава: если владелец находки не найден после года, то она принадлежит нашедшему» — то есть богатому или бедному, как уже было сказано. Здесь приведён упомянутый хадис Зайда ибн Халида со стороны Малика, от Рабии, в котором говорится: «Определи её в течение года, если придёт владелец — отдай ему, если нет — распоряжайся ею». В этом хадисе опущен ответ на первое условие и условие второго, а также союз «фа» в ответе. Это сказал Ибн Малик в хадисе Убайя, приведённом в конце глав о находках с формулировкой: «Если придёт владелец, а если нет — пользуйся ею». Удаление встречается у некоторых передатчиков, но не у всех. Ранее был приведён хадис Убайя в начале главы о находках с формулировкой «пользуйся ею» с сохранением союза «фа» во втором ответе. Идти дальше по риваяте ат-Таври, от Рабии, в хадисе главы с формулировкой: «Если нет — расходуй её», и подобное будет приведено после глав от риваяты Исмаила ибн Джафара, от Рабии с формулировкой: «Потом расходуй её, если придёт её хозяин — отдай ему», и у Муслима со стороны Ибн Вахба аль-Мукддама упоминание этого: «Если не придёт претендент — расходуй её».
На основании этого доказывается, что нашедший владеет находкой после истечения срока объявления, что является явным текстом шафиитского мнения. Его слова: «Распоряжайся ею» означают передачу выбора ему. А приказ «расходуй её» даёт разрешение. У шафиитов распространено мнение, что необходимо явно выразить передачу права собственности, но есть мнение, что достаточно намерения, что является более вероятным. Есть мнение, что владение возникает с самого факта нахождения. Хадис передавал Саид ибн Мансур, от ад-Дараварди, от Рабии с формулировкой: «Если нет — поступай с ней так, как поступаешь со своим имуществом».
Его слова: «Распоряжайся ею» — слово «шань» (شأن) в винительном падеже, то есть «поступай с ней», и это либо императив «займись ею», либо подлежащее с императивом, и сказуемое с ним связано. Учёные расходятся во мнении, если после года распоряжения находкой придёт её владелец, обязан ли нашедший вернуть её или нет. Большинство считает обязательным возврат, если вещь сохранилась, или компенсацию, если она была израсходована. В этом вопросе расходится мнение Карабиси, шафиитского учёного, и с ним согласны аль-Бухари и Давуд ибн Али, имам зухриитов, но Давуд согласен с большинством, если вещь сохранилась. Одним из доказательств большинства является его слова в риваяте.