У ханафитов считается, что всё, что известно, что его владелец не ищет, как, например, ядра, разрешается брать и пользоваться без объявления, при этом оно остаётся в собственности владельца. У маликитов так же, но при этом собственность владельца на это исчезает, и если есть определённое количество и польза, то необходимо объявление. В вопросе срока объявления есть разногласия: если это то, что быстро портится, разрешается есть без объявления, и это не влечёт ответственности у более правильного мнения.
6 - ГЛАВА: ЕСЛИ НАЙДЁН ФИНИК НА ДОРОГЕ
2431 - Сообщил нам Мухаммад ибн Юсуф, передал нам Суфьян, от Мансура, от Тальхи, от Анасa ﷺ, который сказал: «Проходил Пророк ﷺ мимо финика на дороге и сказал: «Если бы я не боялся, что он может быть из садака, я бы съел его»».
2432 - И сказал Яхья: «Сообщил нам Суфьян, передал мне Мансур, и сказал: «Добавлено от Мансура от Тальхи: Сообщил нам Анас, и сообщил нам Мухаммад ибн Мукатиль, рассказал нам Абдуллах, рассказал нам Ма'мар, от Хаммама ибн Мунаббиха, от Абу Хурайры ﵁, от Пророка ﷺ, который сказал: «Я возвращаюсь к своей семье и нахожу финик, упавший на мою постель, поднимаю его, чтобы съесть, но боюсь, что он может быть садакой, и выбрасываю его»».
Его слова: «Глава: если найдена финика на дороге» означают, что разрешается брать и есть её, а также подобное мелкое имущество, что является широко известным и утверждённым у большинства. Рафи'и указал на вывод одного мнения по этому вопросу. Ибн Аби Шейба передал по пути Маймуны, жены Пророка ﷺ, что она нашла финик и съела его, сказав: «Аллах не любит порчу», то есть если бы его оставили и не взяли, он испортился бы.
Его слова: «от Тальхи» — это сын Мусаррифа.
Его слова: «я бы съел его» явно указывают на разрешение есть то, что найдено и брошено на дорогах, поскольку ﷺ воздержался от еды только из опасения, что это может быть садакой, запрещённой для него, а не потому, что оно было брошено на дороге. Это поясняется его словами в хадисе от Абу Хурайры, где он говорит, что оставил финик на постели из опасения, что это садака, и если бы он не боялся этого, он бы съел его. Он не упомянул необходимость объявления, что указывает на то, что подобное имущество становится собственностью при взятии и не требует объявления. Но возникает вопрос: можно ли считать это лукатой, для которой разрешено не объявлять, или это не луката, так как луката — это то, что нельзя приобрести без объявления из-за отсутствия ценности? Некоторые затруднялись понять, почему ﷺ оставил финик на дороге, хотя имам берёт потерянное имущество для сохранения. Ответили, что возможно он взял его, но в хадисе это не отрицается, или он оставил его намеренно, чтобы тот, кому дозволена садака, мог им воспользоваться. Имам обязан сохранять имущество, о котором известно, что владелец его ищет, а не то, что обычно оставляют из-за малой ценности. И Аллах знает лучше.
Его слова: «и сказал Яхья» — имеется в виду ибн Саид аль-Каттан, и его передача дошла до Мусаддада в его муснаде, а Тахави привёл её по пути Мусаддада. Я сказал: у Суфьяна есть другой иснад, который привёл Ибн Аби Шейба от Вакия от него с этим иснадом до Тальхи, где говорится, что ибн Умар нашёл финик и съел его.
Его слова: «и сказал Зайда...» — муслим привёл его по пути Абу Усамы от Зайды.
Его слова: «рассказал нам Абдуллах» — это ибн аль-Мубарак, о котором уже подробно говорилось в начале раздела о купле-продаже.
7 - ГЛАВА: КАК ДОЛЖНА БЫТЬ ОБЪЯВЛЕНА ЛУКАТА ЖИТЕЛЕЙ МЕККИ?
И сказал Таус от ибн Аббаса ﵄ от Пророка ﷺ: «Не поднимает лукату своей, кроме того, кто объявил о ней».