«Не разрешается поддерживать её кости, не разрешается отпугивать её дичь, и не разрешается брать найденное от неё, кроме как для того, кто её призывает (охотника). И не разрешается оставаться с ней наедине». Аббас сказал: «О Посланник Аллаха, кроме иджхира (особого вида охоты)». Он ответил: «Кроме иджхира».
И сказал Халид от Икримы от Ибн Аббаса от Пророка ﷺ: «Её (потерянную вещь) не поднимает никто, кроме того, кто её опознает».
2433 — И сказал Ахмад ибн Саид: «Рассказывал нам Рух, рассказывал нам Закария, рассказывал нам Амр ибн Динар от Икримы от Ибн Аббаса ﵄, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Её ребро не поддерживается, её добыча не отпугивается, и её потерянная вещь не разрешается, кроме как тому, кто её опознает, и её колючки не оставляются без присмотра». Тогда сказал Аббас: «О Посланник Аллаха, кроме иджхира». Он сказал: «Кроме иджхира».
2434 — Рассказывал нам Яхья ибн Муса, рассказывал нам Аль-Валид ибн Муслим, рассказывал нам Аль-Авзаи, который сказал: «Рассказывал мне Яхья ибн Аби Катир, который сказал: рассказывал мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман, который сказал: рассказывал мне Абу Хурайра ﵁: когда Аллах открыл своему Посланнику ﷺ Мекку, он встал перед людьми, восхвалил Аллаха и воздал Ему хвалу, затем сказал: «Аллах удержал от Мекки слона и направил на неё Своего Посланника и верующих. Она не разрешена никому, кто был до меня, и она была разрешена мне на час дня, и она не будет разрешена никому после меня. Не отпугивайте её добычу, не оставляйте без присмотра её колючки, и не разрешается её упавшее, кроме тому, кто её опознает. И кто убит, у того есть два лучших варианта: либо выкупить, либо взять в плен». Тогда сказал Аббас: «Кроме иджхира, ведь мы используем его для наших могил и домов». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кроме иджхира». Встал Абу Шах — человек из Йемена — и сказал: «Запишите для меня, о Посланник Аллаха». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Запишите для Абу Шаха». Я спросил Аль-Авзаи: «Что значит «запишите для меня, о Посланник Аллаха»?» Он ответил: «Это речь, которую он услышал от Посланника Аллаха ﷺ».
Слова: «Глава о том, как опознаётся потерянная вещь жителей Мекки» — как будто он указал этим на установление права на потерянное в Хараме, поэтому ограничил пересказ тем, как это делается. Возможно, он намекнул на слабость хадиса, в котором запрещается брать потерянное паломника, или на его толкование в том смысле, что запрет касается только сбора для присвоения, а не для сохранения. Что же касается хадиса, то его подтвердил Муслим в передаче от Абд ар-Рахмана ибн Усмана ат-Тайми. Затем в том, что привёл автор от хадисов Ибн Аббаса и Абу Хурайры, нет описания способа опознания, который он перевёл, и, кажется, он указал, что это не различается.
Слова: «И сказал Таус от Ибн Аббаса от Пророка ﷺ: «Её (потерянную вещь) не поднимает никто, кроме того, кто её опознает»» — это часть хадиса, который автор привёл в разделе о хадже в главе «Не разрешается сражение в Мекке».
Слова: «И сказал Халид» — это Хадда, «от Икримы и далее» — тоже часть хадиса, который он привёл в начале раздела о купле-продаже в главе «Что сказано о зернохранилищах».
Слова: «И сказал Ахмад ибн Саид» — это ар-Рибати в том, что передал Ибн Тахир, и ад-Дарими в том, что упомянул Абу Нуайм.
Слова: «Рассказывал нам Рух» — это сын Убада, а Закария — сын Исхака. Этот хадис привёл Исмаилий через путь Абу аль-Аббаса ибн Абд аль-Азима и Абу Нуайм через путь Халафа ибн Салима, оба от Руха ибн Убада с таким иснадом.
Слова: «Рассказывал нам Яхья ибн Муса» — это аль-Балхи. В иснаде есть тонкость — каждый из передатчиков прямо заявляет о передаче, хотя среди них трое из тех, кто допускает тадлис, в последовательности.
Слова: «Когда Аллах открыл своему Посланнику ﷺ Мекку, он встал перед людьми» — очевидно, что речь идёт о проповеди после завоевания, но на самом деле она была до завоевания, после убийства человека из Хузаа человеком из Бани Лейт. В контексте пропущено это пояснение, которое уже приводилось в книге «Знание» с другой стороны от Яхьи ибн Аби Катир.
Слова: «Убийство» (القتل) — с буквой каф и двойной для большинства, а у Кушмехийна с фа и тахтания; второй вариант правильный. Ранее также обсуждался этот вопрос в книге «Знание».
Слова: «И не разрешается её упавшее, кроме тому, кто её опознает» — то есть тому, кто её идентифицирует (مُعَرِّفٍ).