Глава «Помоги своему брату, будь он неправым или правым». В этом разделе приводится хадис с формулировкой «انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً» — «Помоги своему брату, будь он неправым или правым». В передаче от Анаса ﷺ сказано: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Помоги своему брату, будь он неправым или правым». Сказали ему: «О Посланник Аллаха, мы помогаем ему, когда он прав, но как же помочь ему, если он неправ?» Он ответил: «Ты удерживаешь его сверху за руки».
Комментарий к слову «باب أعن أخاك ظالماً أو مظلوماً» — «Глава: Помогай своему брату, будь он неправым или правым» — переведен термин «إعانة» как «помощь», а хадис приведен с термином «نصر» — «помощь, поддержка». Это указывает на то, что в некоторых вариантах хадиса, например, в передаче от Хадиджа ибн Муаавия (с именем, написанным с ошибкой и с уменьшительным суффиксом «джим» в конце), от Абу Зубейра, от Джабира, хадис звучит как «أعن أخاك ظالماً أو مظلوماً» — «Помогай своему брату, будь он неправым или правым». Этот хадис приводят Ибн Адий и Абу Нуайм в «Мустафрахе» по версии, которую также приводит аль-Бухари с такой же формулировкой.
Фраза «انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً» приводится в сокращенном виде от Усмана, а Исмаили приводит его по другим путям. В другом варианте, переданном от Хушейма, от Убайда Аллаха Вахда, есть добавление: «Сказал человек: О Посланник Аллаха, я помогаю ему, когда он прав, а как же помочь ему, если он неправ? Он ответил: Ты удерживаешь его от несправедливости, ибо это и есть его помощь». Так же этот вариант приводит Ахмад от Хушейма, от Убайда Аллаха Вахда, и Исмаили приводит его по другим путям от Хушейма с подобным содержанием.
Во втором варианте пути передачи, в риваяте Абу аль-Вакта в аль-Бухари, говорится: «Сказали», а в риваяте, который приводится в «Икрахе», говорится: «Сказал человек», имя которого не установлено.
Фраза «تأخذ فوق يديه» — «Ты берешь сверху за его руки» — является метафорой, означающей, что ты удерживаешь его от несправедливости делом, если не можешь удержать словом. Выражение «فوق يديه» — «сверху за руки» — указывает на действие с превосходством и силой. В риваяте Муаза от Хумейда у Исмаили говорится, что это означает удержание его от несправедливости, и это и есть его помощь. В хадисе Джабира, близком по смыслу, говорится: «Если он неправ, то пусть ты его удержишь, ибо это и есть его поддержка». Ибн Батталь комментирует, что «помощь» у арабов означает «содействие», и толкование помощи неправого как удержания его от несправедливости — это называние вещи по тому, к чему она ведет, что является краткостью и красноречием.
Аль-Байхаки объясняет, что смысл в том, что неправый в своей сути является также и пострадавшим, поскольку в этом содержится сдерживание человека от несправедливости к самому себе и в самом деле. Если человек видит, что кто-то хочет удержать себя от греха, например, от прелюбодеяния, считая, что это устранит вред от его желания, то удержание его от этого и есть помощь ему. В этом смысле неправый и пострадавший объединяются.
Ибн аль-Мунир отмечает, что здесь указывается на то, что воздержание равно действию в вопросах ответственности, и под этим лежит множество ответвлений.
Примечание: Муслим в своей передаче от пути Абу Зубейра от Джабира упоминает причину этого хадиса, из которой можно извлечь время его возникновения. Это будет упомянуто в толковании аятов о лицемерах, если пожелает Аллах.
Тонкость: Аль-Муфаддаль ад-Дабби в своей ценной книге упоминает, что первым, кто сказал «Помоги своему брату, будь он неправым или правым», был Джундуб ибн аль-Анбар ибн Амр ибн Тамим. Он имел в виду поддержку неправого, то есть тех, кто поддерживал своего соратника, что было обычным проявлением пылкости в эпоху джахилии, а не то, что разъяснил Пророк ﷺ. В этом контексте он приводит стих их поэта:
«Если я не помогу своему брату, будучи неправым…
Я не помогу своему брату, когда он подвергается несправедливости».