В примечании к изданию Булака отмечается, что фраза «В контексте опущено и так далее» возможно была написана по риваяту Абу Зара, тогда как риваят, приведённый здесь, отличается. В тексте говорится: «Глава о дворах домов и сидении в них, а также о сидении на ступенях». Что касается дворов, то это множественное число от слова «фина» с касрой под фа и мадд, иногда сокращается; это просторное место перед домами. Перевод связан с допущением, что дворы могут быть огорожены зданиями, что соответствует практике строительства лестниц у входов в дома. Допуск ограничен отсутствием вреда соседям и прохожим. «Суъда́т» с дамматами — множественное число от «суъд» с дамматами, но может открываться первая буква; это множественное число от «саъид» — дорога, путь по форме и значению. Под этим подразумевается то же, что и под дворами. Тхаалаб утверждал, что под «суъда́т» имеется в виду поверхность земли, что связано с упоминанием сидения в лавках и на окнах, выходящих на проход, но не на высоте. Фраза: «И сказала Айша: тогда Абу Бакр построил мечеть… (хадис)» — это часть длинного хадиса, который автор привёл в разделе о хиджре, и он продолжил в главах о мечетях. Перевод для него: мечеть должна быть построена у дороги без вреда людям. Фраза «Остерегайтесь сидения» стоит в винительном падеже как предупреждение. «Ат-турука́т» переведено как «суъда́т», в тексте матна «ат-турука́т» указывает на равенство этих слов по значению. В хадисе Абу Хурайры, переданном Ибн Хиббаном, встречается слово «суъда́т», а у Абу Дауда — «ат-турука́т», с добавлением в матне: «и наставление на путь, и приветствие чихающего, если он поблагодарил». В хадисе Омара у ат-Табари добавлено: «и помощь страждущему». Фраза: «Они сказали: у нас нет выбора в наших собраниях» — сказал это Абу Тальха, что ясно из его риваята у Муслима. Фраза: «Когда вы приходите к собраниям» чаще встречается во множественном числе с двойственным числом и с «или» в значении исключения, а в риваяте аль-Кушмехани: «Если вы отказываетесь, то в единственном числе», с усилением, что также встречается в книге разрешения на вход в единственном числе, что является правильным. «Маджалис» здесь употреблено в значении сидения. Из контекста хадиса ясно, что запрет на это — для предостережения, чтобы сидящий не ослабел в исполнении своего долга, и указание на опускание взгляда ради безопасности от соблазна со стороны проходящих женщин и других, а также удержание от вреда ради безопасности от презрения, сплетен и тому подобного, и возвращение приветствия ради почтения проходящему, и повеление к добру и запрет зла для применения всего дозволенного и отказа от всего запрещённого. В этом содержится довод для тех, кто утверждает, что перекрытие средств (сабд ад-дара'и) предпочтительнее, но не обязательно, поскольку сначала запрет был категорическим на сидение, а когда сказали: «У нас нет выбора», упомянуты основные цели запрета, и стало ясно, что первоначальный запрет был для наставления к лучшему. Из этого следует, что предотвращение вреда предпочтительнее привлечения пользы, поскольку сначала рекомендуется воздержание от сидения, несмотря на награду за соблюдение правил дороги, поскольку осторожность ради безопасности важнее, чем стремление к увеличению. Остальная часть рассуждения по этому хадису будет приведена в книге о разрешении на вход с указанием на остальные качества, упомянутые в других хадисах, если пожелает Аллах Всевышний.