Слово: «Глава о стоянии и мочеиспускании у места сбора народа» — здесь приведён хадис Хузайфы по этому поводу, подробный разбор которого уже был дан в книге о чистоте. Мочеиспускание в месте сбора (субата) допустимо, даже если это место принадлежит определённому народу, поскольку оно предназначено для удаления нечистот и отвратительных веществ.
28 - Глава о том, кто взял ветку и что причиняет вред людям на пути, и бросил её
2472 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Сумайя, от Абу Салиха, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пока один человек шёл по пути, он нашёл колючую ветку на дороге и взял её, за что Аллах поблагодарил его и простил ему.»
Слово: «Глава о том, кто взял ветку и что причиняет вред людям на пути, и бросил её» — в риваяте аль-Кушмехани: после неё стоит буква «ра» с удвоением, и приведён хадис Абу Хурайры с формулировкой «колючая ветка». В хадисе Анаса у Ахмада говорится: «Было дерево на пути людей, которое причиняло им вред, и пришёл человек и убрал его». Подробный разбор этого уже приводился в конце глав об азане с соответствующими комментариями.
Слово: «и простил ему» встречается в упомянутом хадисе Анаса: «И я видел его, как он перемещается в тени этого дерева в раю». Следует обратить внимание на этот перевод и на предыдущий, относящиеся к трём главам, связанным с удалением вреда. Кажется, что эти главы более общие, поскольку не ограничиваются дорогой, хотя оба варианта равнозначны по достоинству общего удаления вреда. В них подчёркивается, что за малое добро человек получает большую награду. Ибн аль-Мунир сказал: «Этот перевод сделан для того, чтобы не подумали, будто бросание ветки или другого предмета, причиняющего вред, является вмешательством в чужую собственность без разрешения, и потому запрещено. Он хотел пояснить, что это не запрещено, поскольку в этом есть поощрение». Муслим передал от Абу Барзы, что он сказал: «О Посланник Аллаха, укажи мне на дело, от которого я получу пользу». Он ответил: «Устраняй вред с пути мусульман».
(Примечание): Абу Акил — с открытым первым слогом и с буквой «каф» — имя Башира ибн Укбы, и вскоре в разделе о товарищах упомянется Зухра ибн Маабад, также известный как Абу Акил, но это другой человек.
29 - Глава: если они спорят о мёртвой дороге — то есть просторном месте между двумя дорогами — и её жители хотят строить, то для дороги оставляют семь локтей
2473 - Передал нам Муса ибн Исмаил, сообщил нам Джарир ибн Хазим, от Зубайра ибн Хиррита, от Икрима, что он слышал Абу Хурайру (да будет доволен им Аллах) говорить: «Пророк ﷺ постановил, что если они спорят о мёртвой дороге, то она должна быть семь локтей».
Слово: «Глава: если они спорят о мёртвой дороге» — с касрой под мимом и с сукуном под та, двойственное число с удлинением по образцу «мифъаль». Мим — добавленная буква. Абу Амр аш-Шейбани сказал: «Мёртвая дорога — это самая большая из дорог, по которой много людей проходит». Другие сказали: «Это широкая дорога», и также говорили: «заселённая».
Слово: «и она — просторное место между двумя дорогами, затем её жители хотят строить...» — это переход от общего к частному, к установлению этого правила в описанной ситуации. Ат-Тахави согласился с этим и сказал: «Мы не нашли более подходящего смысла для этого хадиса, чем понимать его как относящийся к дороге, которую хотят начать строить, если спорят, кто начнёт её в пределах, как город, который открывают мусульмане, и в котором нет проторённой дороги, и как мёртвые земли, которые имам даёт тому, кто оживляет их, если хочет сделать там дорогу для проходящих, и тому подобное». Другие сказали: «Смысл хадиса в том, что если жители дороги договорились о чём-то, то это остаётся за ними, а если они спорят, то оставляют семь локтей». И также земля, которая...