Его слово: («глава о стоянии и мочеиспускании возле мусорной свалки людей»). Здесь приведён хадис Хузайфы об этом, разбор которого уже был дан полностью в «Книге очищения». Мочеиспускание в мусорную свалку допускается, даже если она принадлежит определённым людям, поскольку она предназначена для сбрасывания нечистот и отбросов.
28 — Глава о том, кто взял ветку и то, что причиняет вред людям на дороге, и отбросил это
2472 — Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Сумайй, от Абу Салиха, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Однажды человек шёл по дороге и нашёл на дороге колючую ветку, и он взял её. Аллах отблагодарил его за это и простил его».
Его слово: («глава о том, кто взял ветку и то, что причиняет вред людям на дороге, и отбросил это»). В риваяте аль-Кушмихани: «мен аххара» с удвоением точечной буквы, после которой идёт «ра». Здесь приведён хадис Абу Хурайры об этом со словами: «колючая ветка». А в хадисе Анаса у Ахмада: «дерево росло на дороге людей и причиняло им вред, и пришёл человек и убрал его». Это уже разбиралось в конце глав об азане вместе с комментарием к нему.
Что касается его слов «и простил его», то в упомянутом хадисе Анаса сказано: «и я видел, как он покоится в тени этого дерева в раю». Следует сопоставить это заглавие с тем, что было тремя главами ранее, а именно «устранение вреда с пути». Похоже, что та глава более общая, чем эта, поскольку она не ограничена дорогой, хотя обе они равны в достоинстве всеобщности того, что устраняется. В этом указание на то, что малое благо может принести великую награду. Ибн аль-Мунир сказал: он озаглавил главу таким образом, чтобы не возникло представления, будто отбрасывание ветки и тому подобного, что причиняет вред, является распоряжением чужой собственностью без разрешения владельца, что было бы запрещено. Он хотел разъяснить, что это не запрещено, поскольку в этом содержится побуждение к такому действию. Муслим передал от Абу Барзы, который сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, укажи мне на дело, которым я могу принести пользу». Он сказал: «Убирай вред с дороги мусульман»».
(Предостережение): Абу Акыль — с фатхой на неточечной букве, после которой идёт «каф» — его имя Башир — с фатхой в начале и с точечной буквой — ибн Укба. Вскоре в главе о товариществе будет упомянут Зухра ибн Мабад, чья кунья также Абу Акыль, но это другой человек.
29 — Глава о том, когда люди разошлись во мнениях относительно проезжей дороги — а это площадь, находящаяся между дорогами, — а затем её жители захотели строить, то для дороги оставляют из неё семь локтей
2473 — Рассказал нам Муса ибн Исмаил, рассказал нам Джарир ибн Хазим от аз-Зубайра ибн Хирита, от Икримы: «Я слышал, как Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророк ﷺ вынес решение, что если люди спорят о проезжей дороге, то для неё оставляют семь локтей»».
Его слово: («глава о том, когда люди разошлись во мнениях относительно проезжей дороги») — с кясрой на «мим» и сукуном на нижней букве, после которой идёт удвоенная буква и долгота, по образцу слова «мифаль», от слова «приход» («итйан»), а «мим» здесь добавочная. Абу Амр аш-Шайбани сказал: «аль-мита» — это самая большая из дорог, та, по которой часто проходят люди. Другие сказали: это широкая дорога, а также говорилось: это обжитая дорога.
Его слово: («а это площадь, находящаяся между двумя дорогами, а затем её жители захотели строить... и так далее») — это указывает на то, что он ограничивает это решение той картиной, которую описал. С ним согласился ат-Тахави, сказавший: «Мы не нашли для этого хадиса более подходящего толкования, чем отнесение его к дороге, которую только собираются проложить, когда те, кто её прокладывает, разошлись во мнениях относительно её размера, — подобно тому, как это бывает в городе, который завоёвывают мусульмане, и в котором нет проторённой дороги, или подобно необработанной земле, которую правитель отдаёт тому, кто её оживит, если он хочет проложить в ней дорогу для проходящих, и тому подобное». Другие сказали: «Смысл хадиса в том, что если жители дороги пришли к согласию относительно чего-либо, то это остаётся за ними, а если они разошлись во мнениях, то устанавливается семь локтей. Так же обстоит дело с землёй, которая, например, обрабатывается: если её владельцы проложили в ней дорогу, то это делается по их собственному выбору. Точно так же и дорога, по которой ходят лишь изредка: относительно её дворов обращаются к тому, на чём согласятся соседи».