HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Деление и жребий

Хадис № 2493

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ قَالَ: سَمِعْتُ عَامِرًا يَقُولُ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ﵄، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا، كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ، فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلَاهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ الْمَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا، وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا، فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا وَنَجَوْا جَمِيعًا.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص139
Пример человека, который стоит на границах Аллаха и соблюдает их, подобен людям, которые делили доли на корабле: одни были наверху, другие внизу. Те, кто внизу, когда брали воду, проходили мимо тех, кто сверху, и говорили: «Если бы мы сделали дыру в нашей части, не повредив тем, кто сверху, если они оставят их и не захотят, все погибнут, а если возьмут их за руки, спасутся и спасутся все.»
т. 3 с. 139

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж6Редкие слова1
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 5, с. 132
عُمَرَ فِي ذَلِكَ مِنْ وَجْهَيْنِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْمَظَالِمِ، وَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي الْأَطْعِمَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: النَّهْيُ عَنِ الْقِرَانِ مِنْ حُسْنِ الْأَدَبِ فِي الْأَكْلِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ كَمَا قَالَ أَهْلُ الظَّاهِرِ، لِأَنَّ الَّذِي يُوضَعُ لِلْأَكْلِ سَبِيلُهُ سَبِيلُ الْمُكَارَمَةِ لَا التَّشَاحِّ لِاخْتِلَافِ النَّاسِ فِي الْأَكْلِ، لَكِنْ إِذَا اسْتَأْثَرَ بَعْضُهُمْ بِأَكْثَرَ مِنْ بَعْضٍ لَمْ يَحِلَّ لَهُ ذَلِكَ. ٥ - بَاب تَقْوِيمِ الْأَشْيَاءِ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ بِقِيمَةِ عَدْلٍ ٢٤٩١ - حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ مِنْ عَبْدٍ - أَوْ شِرْكًا، أَوْ قَالَ: نَصِيبًا - وَكَانَ لَهُ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ بِقِيمَةِ الْعَدْلِ فَهُوَ عَتِيقٌ، وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ. قَالَ: لَا أَدْرِي قَوْلُهُ: عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ قَوْلٌ مِنْ نَافِعٍ، أَوْ فِي الْحَدِيثِ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ. [الحديث ٢٤٩١ - أطرافه في: ٢٥٠٣، ٢٥٢١، ٢٥٢٢، ٢٥٢٣، ٢٥٢٤، ٢٥٢٥] ٢٤٩٢ - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "مَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا مِنْ مَمْلُوكِهِ فَعَلَيْهِ خَلَاصُهُ فِي مَالِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُوِّمَ الْمَمْلُوكُ قِيمَةَ عَدْلٍ ثُمَّ اسْتُسْعِيَ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ" [الحديث ٢٤٩٢ - أطرافه في: ٢٥٠٤، ٢٥٢٦، ٢٥٢٧] قَوْلُهُ: (بَابُ تَقْوِيمِ الْأَشْيَاءِ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ بِقِيمَةِ عَدْلٍ) قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: لَا خِلَافَ بَيْنِ الْعُلَمَاءِ أَنَّ قِسْمَةَ الْعُرُوضِ وَسَائِرِ الْأَمْتِعَةِ بَعْدَ التَّقْوِيمِ جَائِزٌ، وَإِنَّمَا اخْتَلَفُوا فِي قِسْمَتِهَا بِغَيْرِ تَقْوِيمٍ: فَأَجَازَهُ الْأَكْثَرُ إِذَا كَانَ عَلَى سَبِيلِ التَّرَاضِي، وَمَنَعَهُ الشَّافِعِيُّ وَحُجَّتُهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فِيمَنْ أَعْتَقَ بَعْضَ عَبْدِهِ فَهُوَ نَصٌّ فِي الرَّقِيقِ وَأَلْحَقَ الْبَاقِيَ بِهِ. وَأَوْرَدَ الْمُصَنِّفُ الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِمَا جَمِيعًا فِي كِتَابِ الْعِتْقِ مُسْتَوْفًى إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. ٦ - بَاب هَلْ يُقْرَعُ فِي الْقِسْمَةِ؟ وَالِاسْتِهَامِ فِيهِ ٢٤٩٣ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ قَالَ: سَمِعْتُ عَامِرًا يَقُولُ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ﵄، عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلَاهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنْ الْمَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا! فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا وَنَجَوْا جَمِيعًا. [الحديث ٢٤٩٣ - طرفه في: ٢٦٨٦]
Умар рассматривал этот вопрос с двух сторон, как уже было упомянуто в разделе о несправедливостях, и далее речь пойдет о нем в отношении пищи, если пожелает Аллах Всевышний. Ибн Батталь сказал: запрет на совместное употребление пищи (القران) является проявлением хорошего этикета в еде по мнению большинства, а не запретом, как утверждают сторонники зухра (буквального толкования), поскольку то, что подается для еды, должно быть способом благородства, а не поводом для раздоров из-за различий между людьми в еде. Однако если кто-то присваивает себе большую часть пищи по сравнению с другими, это для него не дозволено. 5 - ГЛАВА О ВЫРАВНИВАНИИ ВЕЩЕЙ МЕЖДУ ПАРТНЕРАМИ ПО СПРАВЕДЛИВОЙ ЦЕНЕ 2491 - Передал нам Имран ибн Майсара, передал нам Абд аль-Варис, передал нам Айюб от Нафи, от Ибн Умара ﷺ, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто освободит часть раба, принадлежащего ему, или часть доли, или, как он сказал, часть, и у него есть имущество, достаточное для оплаты стоимости этой части по справедливой цене, тот считается освобожденным, иначе он освободил только ту часть, которую освободил». Он сказал: не знаю, является ли выражение «освободил от него то, что освободил» словом Нафи или частью хадиса от Пророка ﷺ. [Хадис 2491 - его части встречаются в: 2503, 2521, 2522, 2523, 2524, 2525] 2492 - Передал нам Бишр ибн Мухаммад, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Саид ибн Абу Аруба от Катаде, от Надра ибн Анаса, от Башира ибн Нахика, от Абу Хурайры رضي الله عنه, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто освободит часть своего раба, обязан выплатить выкуп за него из своего имущества, а если у него нет имущества, раб оценивается по справедливой цене, затем освобождается без ущерба». [Хадис 2492 - его части встречаются в: 2504, 2526, 2527] Слова: (Глава о выравнивании вещей между партнерами по справедливой цене) Ибн Батталь сказал: нет разногласий среди ученых в том, что разделение товаров и прочих вещей после оценки допустимо, а разногласия касаются лишь разделения без оценки: большинство разрешают это, если происходит по взаимному согласию, а шафииты запрещают, опираясь на хадис Ибн Умара о том, кто освободил часть своего раба, что является текстом, относящимся к рабам, и остальные приравниваются к нему. Автор привел упомянутые хадисы от Ибн Умара и Абу Хурайры, и далее речь о них будет подробно изложена в книге об освобождении рабов, если пожелает Аллах Всевышний. 6 - ГЛАВА: МОЖНО ЛИ БРОСАТЬ ЖЕРЕБИЙ ПРИ РАЗДЕЛЕ ИМУЩЕСТВА? И ИГРАТЬ ВАЗАЕМ В ЭТОМ 2493 - Передал нам Абу Нуайм, передал нам Закария, который сказал: я слышал Амера, говорившего: я слышал Нуамана ибн Башира رضي الله عنه от Пророка ﷺ, который сказал: «Пример того, кто стоит на границах Аллаха и соблюдает их, подобен людям, которые бросили жребий на корабле: одни оказались наверху, другие внизу. Те, кто внизу, когда хотят набрать воды, проходят мимо тех, кто наверху, и сказали: «Если бы мы сделали в нашей части отверстие и не повредили бы тем, кто наверху!» Если они оставят их и не захотят, все погибнут, а если возьмут их за руки, спасутся и спасутся все». [Хадис 2493 - его часть встречается в: 2686]