Его слово: («и не возлагайте на них того, что им не по силам») — то есть выполнение такого дела, в котором их способность оказывается побеждённой, то есть того, что им не под силу из-за величины или трудности этого. Ат-таклиф — это возложение на душу того, в чём есть тягота; говорят также, что это — приказание тем, что тяжело.
Его слово: («если же вы возложите на них [это]») — то есть то, что им не по силам; [дополнение] опущено, поскольку оно уже известно из контекста. Смысл в том, чтобы на раба возлагали такой вид работы, который он способен выполнить: если он может справиться с ней один — [пусть выполняет сам], а если нет — пусть [хозяин] поможет ему с кем-то другим. В хадисе содержится запрет на оскорбление рабов и на укор им тем, кто их родил, а также побуждение к добродетельному отношению к ним и мягкости с ними. К рабам присоединяются те, кто находится в подобном же положении — например, наёмный работник и другие. В нём же — указание на то, что не следует превозноситься над мусульманином и презирать его. В нём же — [указание на] необходимость соблюдения повеления к одобряемому и запрещения предосудительного, а также применение слова «брат» по отношению к рабу. Если имеется в виду родство, то это в переносном смысле, поскольку все люди возводятся к Адаму; либо имеется в виду братство по исламу, а раб-неверующий включается сюда по принципу подчинённости [господину]; либо же это положение относится исключительно к верующему.
16 — Глава о рабе, который надлежащим образом исполняет служение своему Господу и искренне [служит] своему господину
2546 — Рассказал мне Абдуллах ибн Масляма от Малика, от Нафи‘а, от Ибн Умара (да будут они оба довольны Аллахом): Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если раб искренне [служит] своему господину и надлежащим образом исполняет служение своему Господу, ему полагается двойная награда».
[Хадис 2546 — его часть встречается также в: 2550]
2547 — Рассказал нам Мухаммад ибн Кясир, сообщил нам Суфьян от Салиха, от аш-Ша‘би, от Абу Бурды, от Абу Мусы аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах): Пророк ﷺ сказал: «Если у какого-либо человека была невольница, и он воспитал её надлежащим образом, а затем отпустил на волю и женился на ней — ему полагается двойная награда. И если какой-либо раб исполняет право Аллаха и право своих господ — ему полагается двойная награда».
2548 — Рассказал нам Бишр ибн Мухаммад, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Юнус от аз-Зухри: я слышал, как Са‘ид ибн аль-Мусайяб говорил, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Праведному подневольному рабу полагается двойная награда. Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, если бы не джихад на пути Аллаха, не хадж и не благочестивое отношение к моей матери, я хотел бы умереть, будучи рабом».
2549 — Рассказал нам Исхак ибн Наср, рассказал нам Абу Усама от аль-А‘маша, рассказал нам Абу Салих от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: Пророк ﷺ сказал: «Как прекрасно для одного из них: он надлежащим образом исполняет служение своему Господу и искренне [служит] своему господину».
Его слово: («глава о рабе, который надлежащим образом исполняет служение своему Господу и искренне [служит] своему господину») — то есть разъяснение его достоинства или его награды. Автор привёл здесь четыре хадиса.
Первый из них — хадис Ибн Умара, где прямо указывается, что тому, кто поступает так, полагается двойная награда.
Второй — хадис Абу Мусы, подобный первому, с добавлением упоминания о том, у кого была невольница: он обучил её, отпустил на волю, а затем женился на ней. Это часть хадиса, приведённого ранее в [книге] о вере, в формулировке: «Трое получают свою награду дважды», где также упоминается верующий из числа людей Писания.
Третий — хадис Абу Хурайры: «Праведному подневольному рабу полагается двойная награда». Название «праведность» включает в себя оба ранее упомянутых условия, а именно: надлежащее исполнение служения [Господу] и искреннее [служение] господину. Искреннее служение господину включает исполнение его права в отношении услужения и прочего. В следующей главе будет приведён хадис Абу Мусы с формулировкой: «...и исполняет по отношению к своему господину то право, которое тот имеет над ним, — [проявляя] искренность и повиновение».
Четвёртый — также хадис Абу Хурайры: «Как прекрасно для одного из них: он надлежащим образом исполняет служение своему Господу и искренне [служит] своему господину» — и он разъясняет предыдущий хадис.