Абу Саид аль-Истахри сказал: смысловым признаком, отводящим повеление в этом случае от обязательности, служит условие в словах Всевышнего: «если вы узнали в них благо» (сура «Свет», 33), — ведь Он поручил усмотрение в этом деле господину, а из этого следует, что если он не видит блага, его не принуждают к этому, что указывает на то, что заключение договора о выкупе (китаба) не является обязательным. А другой сказал: договор о выкупе — это сделка с элементом неопределённости (гарар), и по изначальному правилу такие сделки не разрешены; когда же было дано разрешение на неё, это было повелением после запрета, а повеление после запрета указывает на дозволенность. И этому не противоречит то, что она является предпочитаемой (мустахабб), поскольку её предпочитаемость установлена другими доводами.
Затем составитель привёл историю Барыры несколькими путями во всех главах книги о договоре выкупа. В этой главе он привёл путь: аль-Лейс — от Йунуса — от Ибн Шихаба — от Урвы — от Аиши, — приведя его в форме та‘лик (без цепочки до конца). Аз-Зухли передал его в связанном виде в «Зухриййат» от Абу Салиха, писца аль-Лейса, от аль-Лейса. Но достоверным (махфуз) является то, что аль-Лейс передавал это непосредственно от самого Ибн Шихаба, без посредника, и это придёт далее в следующей главе от Кутайбы, от аль-Лейса. Это же вывел Муслим от Кутайбы, а также ан-Насаи и ат-Тахави и другие — путём Ибн Вахба от ряда людей знания, среди которых Йунус и аль-Лейс, — все от Ибн Шихаба. И это достоверное положение — что Йунус был соучастником (рафик) аль-Лейса в этом передании, а не его шейхом. Прямое указание на то, что аль-Лейс слышал это от Ибн Шихаба, встречается у Абу Аваны путём Марвана ибн Мухаммада, а у ан-Насаи — путём Ибн Вахба, оба от аль-Лейса.
В этом же переданном в форме та‘лик риваяте встречается разногласие с известными риваятами в одном месте, требующем рассмотрения, а именно его слова в матне: «и на ней (лежало) пять укий, распределённых на пять лет». Известное же положение — то, что в риваяте Хишама ибн Урвы, который придёт после двух глав, от его отца, — что она заключила договор выкупа на девять укий, по одной укии в год, и так же в риваяте Ибн Вахба от Йунуса у Муслима. Аль-Исмаили категорично утверждал, что переданный в форме та‘лик риваят содержит ошибку. Возможно совмещение в том смысле, что девять — это основа, а пять — это то, что оставалось за ней (невыплаченным). Этого мнения категорично держались аль-Куртуби и аль-Мухибб ат-Табари. Однако этому противоречат его слова в риваяте Кутайбы: «и она ещё не выплатила из своего договора выкупа ничего». Ответ на это: она уже собрала четыре укии до того, как обратилась за помощью к Аише, а затем пришла к ней, когда за ней оставалось пять.
Аль-Куртуби сказал: ответ состоит в том, что пять — это то, что причиталось с неё по наступлении срока их выплаты из общего числа девяти укий, упомянутых в хадисе Хишама. Это подтверждается его словами в риваяте Амры от Аиши, приведённом ранее в главах о мечетях: «и сказали её люди: если хочешь, отдай то, что остаётся». Аль-Исмаили упомянул, что видел в оригинале, слышанном от аль-Фарабри по этому пути, что она заключила договор выкупа на пять васков, и сказал: если это верно установлено, то это отменяет прочие сообщения.
Я говорю: ни в одном из авторитетных списков, на которые мы опирались, не встречается ничего, кроме «укий», и так же в списке ан-Насафи от аль-Бухари. При условии достоверности этого варианта можно было бы совместить, сказав, что стоимость пяти васков равна девяти укиям, но этому противоречат его слова «на пять лет», так что необходимо остановиться на первом варианте совмещения. Его слова в этом риваяте: «и сказала Аиша: «и она загорелась желанием к ней»» — (نَفِسَتْ) с касрой на «фа» — это обстоятельственное предложение, то есть возжелала.
2 — Глава: о том, какие условия дозволены для выкупающегося раба, и о том, кто поставил условие, которого нет в Писании Аллаха, — в ней от Ибн Умара от Пророка ﷺ.
2561 — Рассказал нам Кутайба: рассказал нам аль-Лейс от Ибн Шихаба от Урвы, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) сообщила ему: Барыра пришла, прося у неё помощи в своём договоре выкупа, и она ещё не выплатила из своего договора выкупа ничего. Аиша сказала ей: «Вернись к своим людям, и если они захотят, чтобы я выплатила за тебя твой договор выкупа, а твоё покровительство (валяъ) было моим, я сделаю это». Барыра передала это своим людям, но они отказались и сказали: «Если она хочет сделать это ради вознаграждения от Аллаха для тебя, пусть сделает, но твоё покровительство будет нашим». Она рассказала об этом Посланнику Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ сказал ей: «Выкупи её и отпусти на волю, ведь право покровительства принадлежит тому, кто освободил».