HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Если раб-найм сказал: купи и освободи меня, и его купили

Хадис № 2565

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، أَيْمَنُ، قَالَ: «دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ ﵂، فَقُلْتُ: كُنْتُ لِعُتْبَةَ بْنِ أَبِي لَهَبٍ، وَمَاتَ وَوَرِثَنِي بَنُوهُ، وَإِنَّهُمْ بَاعُونِي مِنِ ابْنِ أَبِي عَمْرٍو، فَأَعْتَقَنِي ابْنُ أَبِي عَمْرٍو، وَاشْتَرَطَ بَنُو عُتْبَةَ الْوَلَاءَ، فَقَالَتْ: دَخَلَتْ بَرِيرَةُ وَهِيَ مُكَاتَبَةٌ، فَقَالَتِ: اشْتَرِينِي وَأَعْتِقِينِي، قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَتْ: لَا يَبِيعُونِي حَتَّى يَشْتَرِطُوا وَلَائِي، فَقَالَتْ: لَا حَاجَةَ لِي بِذَلِكَ، فَسَمِعَ بِذَلِكَ النَّبِيُّ ﷺ أَوْ بَلَغَهُ، فَذَكَرَ لِعَائِشَةَ، فَذَكَرَتْ عَائِشَةُ مَا قَالَتْ لَهَا، فَقَالَ: اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا، وَدَعِيهِمْ يَشْتَرِطُونَ مَا شَاؤُوا، فَاشْتَرَتْهَا عَائِشَةُ فَأَعْتَقَتْهَا، وَاشْتَرَطَ أَهْلُهَا الْوَلَاءَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ، وَإِنِ اشْتَرَطُوا مِائَةَ شَرْطٍ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص153
«Я вошёл к Аише (да будет доволен ею Аллах) и сказал: «Я принадлежал Утбе ибн Абу Лахабу. Он умер, и меня унаследовали его сыновья. Они продали меня Ибн Абу Амру, и Ибн Абу Амр освободил меня, а сыновья Утбы поставили условие о праве покровительства (валя)». Она сказала: «Барира вошла ко мне, будучи мукатабой (рабыней по договору о самовыкупе — китаба), и сказала: 'Купи меня и освободи'. Я сказала: 'Хорошо'. Она сказала: 'Они не продадут меня, пока не поставят условие о моём валя'. Я сказала: 'Мне это не нужно'. Об этом услышал Пророк ﷺ, или же это дошло до него, и было упомянуто Аише, и Аиша рассказала ему то, что сказала ей Барира. Он сказал: 'Купи её и освободи, а их оставь — пусть ставят какие угодно условия'. Аиша купила её и освободила, а её хозяева поставили условие о валя. Тогда Пророк ﷺ сказал: 'Право покровительства принадлежит тому, кто освободил, даже если они поставили сто условий'»»
т. 3 с. 153

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 4
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 5, с. 196
وَقَوْلُهُ: قَالَ مَالِكٌ قَالَ يَحْيَى هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ، وَهُوَ مَوْصُولٌ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ. ٥ - بَاب إِذَا قَالَ الْمُكَاتَبُ: اشْتَرِنِي وَأَعْتِقْنِي، فَاشْتَرَاهُ لِذَلِكَ ٢٥٦٥ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي أَيْمَنُ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ ﵂ فَقُلْتُ: كُنْتُ غُلَامًا لِعُتْبَةَ بْنِ أَبِي لَهَبٍ وَمَاتَ وَوَرِثَنِي بَنُوهُ، وَإِنَّهُمْ بَاعُونِي مِنْ ابْنِ أَبِي عَمْرِو، وَاشْتَرَطَ بَنُو عُتْبَةَ الْوَلَاءَ فَقَالَتْ: دَخَلَتْ بَرِيرَةُ وَهِيَ مُكَاتَبَةٌ، فَقَالَتْ: اشْتَرِينِي فأَعْتِقِينِي، قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَتْ: لَا يَبِيعُونِي حَتَّى يَشْتَرِطُوا وَلَائِي، فَقَالَتْ: لَا حَاجَةَ لِي بِذَلِكَ، فَسَمِعَ بِذَلِكَ النَّبِيُّ ﷺ أَوْ بَلَغَهُ، فَذَكَرَ لِعَائِشَةَ فَذَكَرَتْ عَائِشَةُ مَا قَالَتْ لَهَا، فَقَالَ: اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا وَدَعِيهِمْ يَشْتَرِطُوا مَا شَاءُوا، فَاشْتَرَتْهَا عَائِشَةُ فَأَعْتَقَتْهَا وَاشْتَرَطَ أَهْلُهَا الْوَلَاءَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ، وَإِنْ اشْتَرَطُوا مِائَةَ شَرْطٍ. قَوْلُهُ: (بَابُ إِذَا قَالَ الْمُكَاتَبُ: اشْتَرِنِي وَأَعْتِقْنِي فَاشْتَرَاهُ لِذَلِكَ) أَيْ جَازَ. قَوْلُهُ: (عَنْ أَبِيهِ) هُوَ أَيْمَنُ الْحَبَشِيُّ الْمَكِّيُّ نَزِيلُ الْمَدِينَةِ وَالِدُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، وَهُوَ غَيْرُ أَيْمَنَ بْنِ نَايِلٍ الْحَبَشِيِّ الْمَكِّيِّ نَزِيلِ عَسْقَلَانَ، وَكِلَاهُمَا مِنَ التَّابِعِينَ، وَلَيْسَ لِوَالِدِ عَبْدِ الْوَاحِدِ فِي الْبُخَارِيِّ سِوَى خَمْسَةِ أَحَادِيثَ: هَذَا وَآخَرَانِ عَنْ عَائِشَةَ وَحَدِيثَانِ عَنْ جَابِرٍ، وَكُلُّهَا مُتَابَعَةً، وَلَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ وَلَدِهِ عَبْدِ الْوَاحِدِ. قَوْلُهُ: (وَوَرِثَنِي بَنُوهُ) أَعْرِفُ مِنْ أَوْلَادِ عُتْبَةَ:، الْعَبَّاسَ بْنَ عُتْبَةَ وَالِدَ الْفَضْلِ الشَّاعِرِ الْمَشْهُورِ، وَأَبَا خِرَاشِ بْنَ عُتْبَةَ ذَكَرَهُ الْفَاكِهِيُّ فِي كِتَابِ مَكَّةَ، وَهِشَامَ بْنَ عُتْبَةَ وَالِدَ أَحْمَدَ الْمَذْكُورَ فِي تَارِيخِ ابْنِ عَسَاكِرَ عَنِ ابْنِ أَبِي عِمْرَانَ، وَيَزِيدَ بْنَ عُتْبَةَ جَدَّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ الْمَذْكُورَ عِنْدَ الْفَاكِهِيِّ أَيْضًا، وَلَمْ أَرَ لَهُمْ ذِكْرًا فِي كِتَابِ الزُّبَيْرِ فِي النَّسَبِ، وَعُتْبَةُ بْنُ أَبِي لَهَبٍ لَهُ صُحْبَةٌ دُونَ أَخِيهِ عُتَيْبَةَ بِالتَّصْغِيرِ، فَإِنَّهُ مَاتَ كَافِرًا. قَوْلُهُ: (مِنِ ابْنِ أَبِي عَمْرٍو) فِي رِوَايَةِ النَّسَفِيِّ، وَالْكُشْمِيهَنِيِّ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَمْرٍو. زَادَ الْكُشْمِيهَنِيُّ: ابْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَخْزُومِيِّ. قَوْلُهُ فِيهِ (اشْتَرِيهَا فَأَعْتِقِيهَا وَدَعِيهِمْ يَشْتَرِطُوا مَا شَاءُوا، فَاشْتَرَتْهَا عَائِشَةُ فَأَعْتَقَتْهَا) فِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ عَقْدَ الْكِتَابَةِ الَّذِي كَانَ عَقَدَ لَهَا مَوَالِيهَا انْفَسَخَ بِابْتِيَاعِ عَائِشَةَ لَهَا، وَفِيهِ رَدٌّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ عَائِشَةَ اشْتَرَتْ مِنْهُمُ الْوَلَاءَ، وَاسْتَدَلَّ بِهِ الْأَوْزَاعِيُّ عَلَى أَنَّ الْمُكَاتَبَ لَا يُبَاعُ إِلَّا لِلْعِتْقِ، وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ اخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ فِي ذَلِكَ قَرِيبًا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. (خَاتِمَةٌ): اشْتَمَلَ كِتَابُ الْعِتْقِ وَمَا اتَّصَلَ بِهِ مِنَ الْمُكَاتَبِ عَلَى سِتَّةٍ وَسِتِّينَ حَدِيثًا، الْمُعَلَّقُ مِنْهَا ثَلَاثَةَ عَشَرَ وَالْبَقِيَّةُ مَوْصُولَةٌ، الْمُكَرَّرُ مِنْهَا فِيهِ وَفِيمَا مَضَى تِسْعَةٌ وَأَرْبَعُونَ حَدِيثًا، وَالْخَالِصُ سَبْعَةَ عَشَرَ حَدِيثًا، وَافَقَهُ مُسْلِمٌ عَلَى تَخْرِيجِهَا سِوَى ثَلَاثَةٍ: حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي عِتْقِ عَبْدِهِ، وَحَدِيثِ أَنَسٍ فِي قِصَّةِ الْعَبَّاسِ، وَحَدِيثِ مَنْ سَيِّدُكُمْ. وَفِيهِ مِنَ الْآثَارِ عَنِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ سَبْعَةُ آثَارٍ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ. ﷽ 51 - كِتَاب الْهِبَةِ وَفَضْلِهَا وَالتَّحْرِيضِ عَلَيْهَا ٢٥٦٦ - حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: يَا نِسَاءَ الْمُسْلِمَاتِ، لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا وَلَوْ فِرْسِنَ شَاةٍ.
В риваяте аль-Кушмехани вала' (лояльность) принадлежит нам, если только вала' не принадлежит тебе. Его слова: «Малик сказал: «Яхья — сын Саида, и он связан с упомянутым иснадом».» 5 - ГЛАВА: ЕСЛИ МУКАТАБ (заключивший договор о выкупе) СКАЗАЛ: «КУПИ МЕНЯ И ОСВОБОДИ», И ЕГО КУПИЛИ ИМЕННО ПО ЭТОЙ ПРИЧИНЕ 2565 - Передал нам Абу Нуайм, передал нам Абд аль-Вахид ибн Айман, сказал: «Передал мне мой отец Айман: я вошёл к Айше ﷺ и сказал: «Я был рабом Утбы ибн Аби Лахаба, и он умер, а его сыновья унаследовали меня. Они продали меня сыну Аби Амра, и сыновья Утбы поставили условие вала’а (лояльности)». Она сказала: «Вошла Барира, будучи мукатабой, и сказала: «Купи меня и освободи»». Она сказала: «Да». Она сказала: «Они не продадут меня, пока не поставят условие моего вала’а». Она сказала: «Мне это не нужно». Об этом услышал или ему донесли Пророка ﷺ, и он упомянул это Айше, и Айша рассказала, что она ей сказала. Он сказал: «Купи её, освободи и позволь им ставить любые условия». Айша купила её, освободила, и её родственники поставили условие вала’а. Пророк ﷺ сказал: «Вала» принадлежит тому, кто освободил, даже если они поставят сто условий». Его слова: «ГЛАВА: ЕСЛИ МУКАТАБ СКАЗАЛ: «КУПИ МЕНЯ И ОСВОБОДИ», ТО ЕГО КУПИЛИ ИМЕННО ПО ЭТОЙ ПРИЧИНЕ» — то есть это допустимо. Его слова: «ОТ ЕГО ОТЦА» — это Айман аль-Хабаши, мекканец, переселившийся в Медину, отец Абд аль-Вахида. Он не тот же Айман ибн Найль аль-Хабаши, мекканец, переселившийся в Аскалян, оба они из табиинов. У отца Абд аль-Вахида в сборнике аль-Бухари всего пять хадисов: этот, два других от Айши и два от Джабира, все они мутаба’а (следующие за передатчиками), и никто, кроме его сына Абд аль-Вахида, не передавал от него. Его слова: «И унаследовали меня его сыновья» — я знаю из детей Утбы: аль-Аббас ибн Утба, отец известного поэта аль-Фадля, и Абу Хираш ибн Утба, упомянутый аль-Факихи в книге «Мекка», и Хишам ибн Утба, отец Ахмада, упомянутого в истории Ибн Асакера от Ибн Аби Имрана, и Язид ибн Утба, дед Абд ар-Рахмана ибн Мухаммада ибн Язида, также упомянутый у аль-Факихи. В книге аз-Зубайр о родословии я не видел их упоминания. Утба ибн Аби Лахаб имел дружбу, в отличие от своего брата Утайбы (уменьшительное), который умер неверующим. Его слова: «От Ибн Аби Амра» — в риваятах ан-Насфи и аль-Кушмехани от Абдуллы ибн Аби Амра. Аль-Кушмехани добавляет: «Ибн Умар ибн Абд Аллах аль-Махзуми». Его слова: «Купи её, освободи и позволь им ставить любые условия. Айша купила её и освободила» — это свидетельствует о том, что договор о китаабе (контракт о выкупе), который заключили её владельцы, был расторгнут покупкой Айши. Это опровержение тех, кто утверждал, что Айша купила у них вала», и на этом основании аль-Авзаи доказывал, что мукатаб не продаётся иначе как для освобождения. Так считали Ахмад и Исхак. Ранее упоминалось различие мнений учёных по этому вопросу. Аллах знает лучше. (ЗАКЛЮЧЕНИЕ): Книга об освобождении и связанных с ним мукатабах содержит шестьдесят шесть хадисов, из них тринадцать му’аллака (прерванных), остальные связаны. Повторяющихся в ней и в предыдущих разделах — сорок девять хадисов, а чистых — семнадцать. Муслим согласен с их изложением, кроме трёх: хадиса Абу Хурайры об освобождении своего раба, хадиса Анаса о рассказе об Аббасе и хадиса «Кто ваш господин». В ней есть семь преданий от сподвижников и табиинов. Аллах знает лучше.