Аль-Исмаили указал, что Сулейман ибн Билял единолично передал от Абу Тувалы слова: «и попросил напиться». Он привёл этот хадис через путь Исмаила ибн Джафара и Халида аль-Васити от Абу Тувалы без этого добавления. На этом [слова аль-Исмаили] заканчиваются. Сулейман — хафиз, и его добавление принимается. Это выражение подтверждено в хадисе Джабира по пути аль-А‘маша от Абу Салиха от него, в хадисе, который будет приведён далее в книге о напитках.
В этом [хадисе содержится указание на] дозволенность того, чтобы старший просил у младшего то, что желает из еды или питья, если душа того, у кого просят, к этому расположена, — и это не считается порицаемым попрошайничеством.
5 — глава о принятии в дар добычи охоты. пророк ﷺ принял от абу катады плечо добычи
2572 — рассказал нам Сулейман ибн Харб, рассказал нам Шу‘ба от Хишама ибн Зайда ибн Анаса ибн Малика, от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Мы вспугнули зайца в Марр аз-Захране, люди бросились [за ним] бежать, но обессилели, а я догнал его и схватил. Я принёс его Абу Тальхе, и он зарезал его и послал Посланнику Аллаха ﷺ его бедро — или два бедра». [Передатчик] сказал: «Два бедра — в этом нет сомнения» — «и он принял это». Я спросил: «А он поел из этого?» Он ответил: «И поел из этого». Затем он повторил: «Принял это».
[Хадис 2572 — обе части его в: 5489, 5535]
Его слово («глава о принятии в дар добычи охоты. пророк ﷺ принял от абу катады плечо добычи») — хадис об этом уже приводился главой ранее.
Его слово в хадисе Анаса («анфаджна») — с «фа» и «джим» — означает «мы вспугнули».
Его слово («фа-лагабу») — с точечной буквой и «ба» — означает «утомились». Так же передано в риваяте аль-Кушмихани. Ад-Давуди же допустил странность, сказав, что это означает «испытали жажду». Ибн ат-Тин возразил ему, сказав: «Огласовали «лагибу» с кясрой на «гайн», хотя огласовка с фатхой более известна». Разъяснение этого будет дано, если пожелает Всевышний Аллах, в книге об охоте и заклании животных. Марр аз-Захран — известная долина в пяти милях от Мекки в сторону Медины; аль-Вакиди упоминает, что она находится в пяти милях от Мекки. Ибн Ваддах же утверждал, что между ними двадцать одна миля, а по другому мнению — шестнадцать, и на этом утвердился аль-Бакри. Ан-Навави сказал: «Первое [мнение] — ошибка и отрицание очевидного». Марр — селение с пальмами, посевами и водой, а аз-Захран — название долины; простой люд говорит «Батн Марв».
Я говорю: мнение аль-Бакри и есть достоверное, и Аллах знает лучше. Абу Тальха — муж Умм Сулайм, матери Анаса.
Его слово («два бедра — в этом нет сомнения») указывает на то, что сомнение [передатчика] касалось именно двух бёдер [в противопоставлении бедру и голени], и что сомнение в его словах «два бедра или два бедра-голени» не было равнозначным, — либо он сомневался относительно двух бёдер, а затем удостоверился. Так же он сомневался в том, ел ли [пророк] из этого, а затем удостоверился в принятии и в конце твёрдо это утвердил.
6 — глава о принятии подарка
2573 — рассказал нам Исмаил, сказал: рассказал мне Малик от Ибн Шихаба, от Убайдаллаха ибн Абдаллаха ибн Утбы ибн Мас‘уда, от Абдаллаха ибн Аббаса, от ас-Са‘ба ибн Джассамы (да будет доволен им Аллах): он подарил Посланнику Аллаха ﷺ дикого осла, когда тот находился в аль-Абве или в Ваддане, но он вернул его ему. Когда же [ас-Са‘б] увидел, что было написано на его лице [от огорчения], он [пророк] сказал: «Мы вернули его тебе лишь потому, что находимся в состоянии ихрама».
Его слово («глава о принятии подарка») — так утверждено у Абу Зарра, а у других это заглавие здесь опущено, и это верно. И привёл в ней...