Его слово («достигла своего места») указывает на то, что получившему милостыню бедняку дозволено распоряжаться ею — продавать, дарить и тому подобное. В этом также содержится указание на то, что жёнам Пророка ﷺ милостыня не запрещена так, как была запрещена ему самому, поскольку Аиша приняла подарок Барыры и Умм Атыйи, зная при этом, что это была милостыня, поданная им. Она полагала, что это правило распространяется и на неё саму, и поэтому не подала это Пророку ﷺ, зная, что ему милостыня недозволена. Пророк ﷺ подтвердил её понимание в этом, но пояснил ей, что положение этой милостыни изменилось, и она стала дозволена и для него ﷺ тоже.
Из этой истории извлекается дозволенность того, чтобы кредитор забрал обратно у бедняка то самое, что он дал ему из закята. А также — что женщина может отдать свой закят своему мужу, даже если он расходует на неё из этих средств. Всё это — в тех случаях, когда нет [особого] условия. А Аллах знает лучше.
(Замечание): история Аиши в хадисе об Умм Атыйе вызывает затруднение при сопоставлении с её же историей о Барыре, поскольку суть обоих случаев одна и та же, и Пророк ﷺ в каждом из них сообщил ей, по сути, одно и то же: что если милостыню получил тот, кому дозволено её брать, а затем он распорядился ею [по своему усмотрению], то с неё снимается статус милостыни, и дозволено тому, кому милостыня запрещена, принять её, если она была ему подарена или продана. Если бы одна из этих двух историй предшествовала другой, это избавило бы от необходимости повторного упоминания этого правила. А то, что обе истории произошли одновременно, — маловероятно.
8 — Глава: о том, кто дарит подарок своему другу и предпочитает одних его жён другим
2580 — Передал нам Сулейман ибн Харб: передал нам Хаммад ибн Зейд от Хишама, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Люди старались приурочить свои подарки к моему дню». А Умм Салама сказала: «Мои подруги собрались вместе», — и она рассказала ему об этом, но он отвернулся от неё.
2581 — Передал нам Исмаил, сказав: рассказал мне мой брат от Сулеймана, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах): жёны Посланника Аллаха ﷺ разделились на две группы: в одну группу входили Аиша, Хафса, Сафия и Сауда, а в другую группу — Умм Салама и остальные жёны Посланника Аллаха ﷺ. Мусульмане знали о любви Посланника Аллаха ﷺ к Аише, и поэтому, если у кого-то из них была вещь, которую он хотел подарить Посланнику Аллаха ﷺ, он откладывал её до тех пор, пока Посланник Аллаха ﷺ не оказывался в доме Аиши, и тогда владелец подарка посылал его Посланнику Аллаха ﷺ в дом Аиши.
Тогда группа Умм Саламы заговорила с ней об этом и сказала ей: «Поговори с Посланником Аллаха ﷺ, пусть он скажет людям: «Кто хочет подарить Посланнику Аллаха ﷺ подарок, пусть дарит его, где бы он ни находился, из домов его жён»». Умм Салама передала ему то, что они сказали, но он ничего ей не ответил. Они спросили её, и она сказала: «Он ничего мне не сказал». Они сказали ей: «Поговори с ним [ещё раз]». Она сказала: «Я снова заговорила с ним, когда очередь дошла до меня, но он ничего мне не сказал». Они спросили её, и она сказала: «Он ничего мне не сказал». Они сказали ей: «Говори с ним, пока он не ответит тебе». И когда очередь снова дошла до неё, она заговорила с ним, и он сказал ей: «Не досаждай мне из-за Аиши, ибо откровение не приходило ко мне, когда я находился под одеждой какой-либо женщины, кроме Аиши». Она сказала: «Я каюсь перед Аллахом за то, что досаждала тебе, о Посланник Аллаха».
Затем они позвали Фатиму, дочь Посланника Аллаха ﷺ, и она послала к Посланнику Аллаха ﷺ сказать: «Поистине, твои жёны заклинают тебя Аллахом быть справедливым в отношении дочери Абу Бакра». Она заговорила с ним, и он сказал: «О доченька, разве ты не любишь то, что люблю я?» Она сказала: