Из этого — его слово ﷺ: «Поистине, я решил вернуть им их пленных, и кто из вас желает сделать это по доброй воле, пусть сделает». В остальной части хадиса сказано: «мы сделали это добровольно для тебя», и это уже было приведено недавно в книге об освобождении рабов, в главе о том, кто из арабов владел невольниками, — более полно, чем здесь, с этим же самым иснадом. Там сказано, что они подарили то, что получили в качестве добычи из пленных, до того как это было разделено, и это по смыслу равносильно отсутствующему [имуществу]. В этом же пути передачи из второй фразы пропущен ответ на условие, а именно «пусть сделает», хотя он засвидетельствован в упомянутой мною главе. Ибн Баттал сказал: «Из этого следует, что правитель может отменять права собственности людей, если в этом есть польза и стремление расположить к себе [людей]». Ибн аль-Мунир возразил ему, сказав: «Дело не так, как он сказал, — напротив, в самом хадисе сказано, что он ﷺ не сделал этого иначе, как после того, как расположил души владельцев [к добровольному отказу]».
11 — Глава о взаимном воздаянии при дарении
2585 — Передал нам Мусаддад: передал нам Иса ибн Юнус от Хишама, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ принимал подарок и воздавал за него».
Вакиʻ и Мухадир не упомянули: «от Хишама, от его отца, от Аиши».
Его слово («Глава о взаимном воздаянии при дарении»). «Взаимное воздаяние» (المكافأة) с хамзой — это форма «муфаʻала», означающая взаимность. А под «дарением» здесь подразумевается более общий смысл, как я это установил в начале книги о дарении.
Его слово («от Хишама»). В риваяте аль-Исмаили от пути Ибрахима ибн Мусы аль-Фарраʼ, от Исы ибн Юнуса: «передал нам Хишам».
Его слово («принимал подарок и воздавал за него»), то есть давал тому, кто подарил ему, взамен что-то. Под «воздаянием» подразумевается компенсация, и наименьшее её — то, что равно стоимости подарка.
Его слово («Вакиʻ и Мухадир не упомянули: «от Хишама, от его отца, от Аиши»»). В этом указание на то, что Иса ибн Юнус единолично передал этот хадис как связанный (васль) от Хишама. Ат-Тирмизи и аль-Баззар сказали: «Мы не знаем его как связанный иначе, чем через хадис Исы ибн Юнуса». Аль-Аджурри сказал: «Я спросил Абу Дауда об этом, и он ответил: «Иса ибн Юнус единолично передал его как связанный, а у людей он считается прерванным (мурсаль)»». Риваят Вакиʻа передал как связанный Ибн Абу Шайба от него со словами: «и воздаёт тем, что лучше этого». Риваят же Мухадира я пока не обнаружил.
Некоторые из маликитов приводили этот хадис в качестве доказательства обязательности воздаяния за подарок, если дарящий не оговорил условий, и если он относится к тем, кто подобен ему обычно требует воздаяния, как например бедный по отношению к богатому, — в отличие от того, что дарит высший низшему. Основание для такого вывода — постоянство этого действия у ﷺ, а также по смыслу то, что дарящий стремился получить больше, чем подарил, поэтому по крайней мере ему должно быть возмещено равное его подарку. Так сказал аш-Шафии в своём раннем мнении (кадим). А в позднем мнении (джадид), как и ханафиты, он сказал: дарение с целью воздаяния недействительно и не заключается, поскольку это продажа за неизвестную цену, и потому что сущность дарения — это добровольность, и если бы мы признали его недействительным [в случае требования воздаяния], это означало бы, что оно по смыслу становится обменом. А шариат и обычай различают между продажей и дарением: то, что подлежит возмещению, называется продажей, в отличие от дарения. Некоторые из маликитов ответили на это, что если дарение вообще не предполагало бы воздаяния, оно было бы по смыслу равносильно милостыне (садака), а это не так, ибо в большинстве случаев тот, кто дарит, ожидает воздаяния, особенно если он беден. И Аллах знает лучше.
12 — Глава о дарении ребёнку
Если кто-либо дал что-то одному из своих детей, это недопустимо, пока он не проявит справедливость между ними и не даст другому подобное, и на это не следует свидетельствовать.
Пророк ﷺ сказал: «Будьте справедливы между вашими детьми в даровании».
И может ли отец забрать обратно свой дар? И что он ест из имущества своего ребёнка по обычаю, без превышения меры?
Пророк ﷺ купил у Умара верблюда, затем отдал его Ибн Умару и сказал: «Делай с ним, что хочешь».
2586 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф: передал нам Малик от Ибн Шихаба, от Хумайда ибн Абд ар-Рахмана и Мухаммада ибн ан-Ну‘мана ибн Башира, что они оба передали ему от ан-Ну‘мана ибн Башира, что его отец привёл его к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Поистине, я подарил этому моему сыну раба». Он сказал: «А всем ли своим детям ты подарил подобное?»