2586 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Ибн Шихаба, от Хумейда ибн Абд ар-Рахмана и Мухаммада ибн ан-Ну'мана ибн Башира, что они передали от ан-Ну'мана ибн Башира, что его отец привёл его к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Я даровал своему сыну это имущество». Он спросил: «Ты даровал всем своим детям подобное?» Он ответил: «Нет». Тогда он сказал: «Верни это». [Хадис 2586 — его варианты в 2587, 2650]
13 - ГЛАВА СВИДЕТЕЛЬСТВА ПРИ ПОДАРКЕ
2587 - Передал нам Хамид ибн Умар, сообщил нам Абу Авана от Хусейна от Амера, который сказал: «Я слышал ан-Ну'мана ибн Башира ﷺ, когда он стоял на минбаре и говорил: «Отец мой дал мне подарок». Амра бинт Раваха сказала: «Я не довольна, пока ты не засвидетельствуешь это перед Посланником Аллаха ﷺ». Он пришёл к Посланнику ﷺ и сказал: «Я подарил своему сыну от Амры бинт Раваха подарок, и она велела мне засвидетельствовать это перед тобой, о Посланник Аллаха». Он спросил: «Ты подарил всем своим детям подобное?» Он ответил: «Нет». Тогда он сказал: «Бойтесь Аллаха и будьте справедливы между своими детьми». Он вернулся и забрал свой подарок обратно».
Его слова: «Глава о подарке детям, и если он дарит одному из своих детей что-то, то не дозволяется, пока он не будет справедлив между ними и не даст другим подобное» — в риваяте аль-Кушмейхани: «и другим». Его слова: «И сказал Пророк ﷺ: будьте справедливы между своими детьми в подарках» — будут приведены далее в следующей главе без слов «в подарках», что подразумевается по смыслу. Это передал ат-Тахави от пути Мугейры, от аш-Ша'би, от ан-Ну'мана, и он упомянул это дополнение. Его формулировка: «Справедливо распределяйте между своими детьми подарки так, как хотите, чтобы справедливо распределяли между вами в благодеяниях». Также будет приведён хадис Ибн Аббаса в конце главы.
Его слова: «И имеет ли родитель право отозвать свой подарок» — имеется в виду подарок своему ребёнку, «и не есть из имущества ребёнка без дозволения и не превышает» — эта передача включает четыре постановления:
Первое: подарок детям, и это изложено, чтобы устранить сомнение тех, кто понимает по внешнему виду широко известного хадиса, что ты и твоё имущество принадлежите отцу, потому что имущество ребёнка, если оно принадлежит отцу, то если отец подарит своему ребёнку что-то, это как будто он подарил самому себе. В передаче есть намёк на слабость или толкование упомянутого хадиса. Это хадис, который передал Ибн Маджа от хадиса Джабира. Дарекутни сказал: «Странный, передали его в одиночку Иса ибн Юнус ибн Абу Исхак и Юсуф ибн Исхак ибн Абу Исхак от Ибн аль-Мункдир». Ибн аль-Каттан сказал: «Его иснад достоверен». Аль-Мундхири сказал: «Его передатчики надёжны». Есть другой путь от Джабира у ат-Табарани в ас-Сагир и аль-Байхаки в «ад-Далаиль» — там длинная история.
В этой главе также есть передача от Айши в «Сахих» Ибн Хиббана, от Самуры и от Умара, все они у аль-Баззара, и от Ибн Мас'уда у ат-Табарани, и от Ибн Умара у Абу Я'ля — совокупность путей не умаляет их силы и дозволяет использовать их для доказательства, поэтому требуется толкование.
Второе постановление: справедливость между детьми в подарках, что является предметом разногласий, как будет показано. Хадис главы от ан-Ну'мана является доводом для тех, кто считает это обязательным.
Третье: возврат родителем подаренного ребёнку, что также является предметом разногласий. Некоторые разделяют между садакой и подарком: возврат в садаке не допускается, так как она предназначена для награды в загробной жизни. Хадис главы явно допускает возврат, как будет показано, и, кажется, он намекает на хадис, что не дозволено мужчине, который дарит подарок или делает дар, возвращать его, кроме родителя в отношении того, что он дарит своему ребёнку. Это передал Абу Дауд и Ибн Маджа с такой формулировкой от хадисов Ибн Аббаса и Ибн Умара, и их передатчики надёжны.
Четвёртое: есть продолжение, но текст обрывается.