«Мы были с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) в путешествии, и я был на молодой верблюдице. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) указал на неё глазами Умару, и он купил её. Тогда Пророк сказал: «Она для тебя, о Абдуллах».»
В отношении предпочтительности (недобровольного) в том, что касается легких жертвоприношений и того, что обычай не оставляет взаимных подарков в этом, затем упомянута известная история Абу Юсуфа, и в сказанном им есть мнение; поскольку если бы оно было достоверным, то урок следовал бы из общего выражения, и малое не выделялось бы из большого без доказательства. Что же касается понимания этого как предпочтительности, то это очевидно. Затем автор приводит в этой главе два хадиса.
Первый из них — хадис Абу Хурайры о случае с тем, у кого была задолженность перед Пророком ﷺ, и он сказал: «Купите для него сено». Этот хадис уже был объяснен в разделе о займе, и из него следует, что Пророк ﷺ подарил владельцу сена количество, превышающее его право, и никто другой не участвовал в этом. Это вывод автора о единстве суждения о подарке и дарении, что уже было рассмотрено.
Второй — хадис Ибн Умара о подарке Пророка ﷺ своему верблюду, на котором он ехал. Его объяснение уже приводилось в разделе о купле-продаже, и смысл из этого хадиса для перевода (дарения) очевиден, как установлено из хадиса Абу Хурайры. В этом вопросе с ним спорил исмаилит, и, по-видимому, автор хотел приравнять общее к частному, а большое — к малому, поскольку различия отсутствуют.
Глава 26 — Если подарить верблюда человеку, находящемуся на нем, это допустимо.
Хадис 2611 — Хумайди сказал: «Передал нам Суфьян, передал нам Амр от Ибн Умара ﵄: «Мы были с Пророком ﷺ в путешествии, и я ехал на молодом верблюде. Пророк ﷺ указал на него глазами, и Умар купил его. Пророк ﷺ сказал: «Он твой, о Абдуллах».
Слова: «Глава: если подарить верблюда человеку, находящемуся на нем, это допустимо» означают, что освобождение приравнивается к передаче, и это считается захватом, поэтому дарение действительно. Это уже было разъяснено.
Слова: «И сказал Хумайди и далее» — передал Абу Нуайм в «Мустахрадже» из Муснада Хумайди с этим иснадом, что уже было упомянуто в главе о том, что если кто-то купил что-то и сразу же подарил, из книги о купле-продаже.
Глава 27 — Подарок того, что нежелательно носить.
Хадис 2612 — Передал нам Абдуллах ибн Маслама от Малик, от Нафи, от Абдуллаха ибн Умара ﵄: «Умар ибн аль-Хаттаб увидел одежду из шира в дверях мечети и сказал: «О Посланник Аллаха, если бы ты купил ее и надел в день пятницы и для делегаций». Он ответил: «Носит ее только тот, у кого нет будущего (надежды) в загробной жизни». Затем пришли одежды, и Посланник ﷺ дал Умару одну из них. Умар сказал: «Ты одел меня в нее и сказал о шира то, что сказал?» Он ответил: «Я не одевал ее, чтобы ты носил ее». Тогда Умар одел ее своему брату в Мекке, который был многобожником.
Хадис 2613 — Передал нам Мухаммад ибн Джафар Абу Джафар, передал нам Ибн Фудхайл от отца, от Ибн Умара ﵄: «Пророк ﷺ пришел к дому Фатимы, но не вошел к ней. Али пришел, и она рассказала ему об этом. Он сообщил об этом Пророку ﷺ, который сказал: «Я видел на ее двери вышитую завесу». Затем Али пришел к ней и сказал: «Он велел мне распоряжаться ею, как захочу». Она ответила: «Пошли ее тому, у кого в семье есть нужда».