Первый из них — хадис Абу Хурайры о том человеке, у которого был долг за Пророком ﷺ, и Пророк сказал: «Купите ему верблюда такого-то возраста» — этот хадис. Разбор его уже приводился в книге о займах. Указание на смысл главы из него состоит в том, что Пророк ﷺ подарил обладателю верблюда излишек сверх его права, и никто иной не участвовал с ним в этом. Это — склонение автора к тому, что дарение (хиба) и подарок (хадия) имеют одинаковое правовое положение, о чём уже говорилось.
Второй — хадис Ибн Умара о том, как Пророк ﷺ подарил ему молодого верблюда, на котором тот ехал верхом. Разбор этого хадиса уже приводился в книге о торговых сделках. Указание на смысл главы из него очевидно, как было установлено из хадиса Абу Хурайры. Аль-Исмаили не согласился с этим, однако, как представляется, автор хотел присоединить долевую (совместную) собственность к неделимой, а также большое количество к малому, поскольку нет различия между ними.
26 — глава: если человек подарил верблюда другому, будучи на нём верхом, то это дозволено
2611 — аль-Хумайди сказал: рассказал нам Суфьян, рассказал нам Амр от Ибн Умара (да будет доволен ими Аллах), который сказал: мы были с Пророком ﷺ в пути, и я ехал на норовистом молодом верблюде. Пророк ﷺ сказал Умару: «Продай мне его». И тот купил его [у меня], а Пророк ﷺ сказал: «Он твой, о Абдуллах».
Его слово («глава: если человек подарил верблюда другому, будучи на нём верхом, то это дозволено») — то есть предоставление возможности [взять вещь] приравнивается к переносу [её], и это считается принятием во владение (кабд), так что дарение действительно. Разъяснение этого уже приводилось.
Его слово («аль-Хумайди сказал» и далее) — привёл его с непрерывным иснадом Абу Нуайм в «Мустахрадже» из «Муснада» аль-Хумайди с этой же цепочкой передачи. Об этом уже говорилось в главе «если человек купил вещь и тотчас же подарил её» в книге о торговых сделках.
27 — глава о дарении того, что не одобряется носить
2612 — рассказал нам Абдуллах ибн Масляма от Малика, от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими Аллах), который сказал: увидел Умар ибн аль-Хаттаб роскошную полосатую одежду («хулля сира») у дверей мечети и сказал: «О посланник Аллаха, купил бы ты её и надевал по пятницам и при приёме посольств». Он ответил: «Её надевает лишь тот, у кого нет доли в вечной жизни». Затем прибыли [другие] одежды, и посланник Аллаха ﷺ отдал Умару одну из них. Тот сказал: «Ты одел меня в неё, а сам говорил про одежду Утарида то, что говорил?» Он ответил: «Я не отдал её тебе, чтобы ты её носил». И Умар отдал её своему брату-многобожнику в Мекке.
2613 — рассказал нам Мухаммад ибн Джафар Абу Джафар, рассказал нам Ибн Фудайль от своего отца, от Ибн Умара (да будет доволен ими Аллах), который сказал: Пророк ﷺ пришёл в дом Фатимы, но не вошёл к ней. Пришёл Али, и она упомянула ему об этом, и он передал это Пророку ﷺ. Пророк сказал: «Я увидел на её двери расшитую занавесь». И сказал: «Что мне до мирского?» Али пришёл к ней и передал это ей. Она сказала: «Пусть он велит мне [сделать] с ней то, что пожелает». Пророк сказал: «Пошли её к такому-то, к семье, у которой есть нужда».