Слово: «Глава о том, кто взял у людей в аренду лошадь». Абу Зарр добавил от своих учителей слово «вьючное животное» и добавил по сравнению с аль-Кушмихани и другими, и подобное ему подтвердил Ибн Шабвайх, но он сказал: «и другие (животные) во множественном числе». Некоторые из комментаторов, которых мы застали до этой главы, упоминали книгу «Арийя» (заём), но я не видел её ни в каких рукописях и ни в каких комментариях. Аль-Бухари добавил «арийю» к дару, поскольку это дар пользования. «Арийя» с удвоением подчинённой буквы, но допустимо и ослабление произношения. Передавалось также «ара» без удвоения, с лёгким «ра», без подчинённой буквы. Аль-Азхари сказал: «Это заимствовано от слова «ар» — идти и приходить, и от него произошло слово «айяр» — тот, кто часто ходит туда-сюда». Аль-Баталюси сказал: «Это от слова «таавур» — чередование». Аль-Джухари сказал: «Происходит от «ар» (позор), поскольку его требование — позор, и сопровождается тем, что оно происходит от закона, и в этом нет позора в его действии». Это объяснение, хотя и верное само по себе, но не подходит для носителя языка, а действие законодателя в подобных случаях — разъяснить допустимость. В шариате это дар пользования без права собственности, и допустимо ограничение по времени. Правило относительно арийи, если она погибнет у арендатора, — он обязан возместить её, кроме случаев, когда это разрешено по определённым основаниям. Это мнение большинства и у маликитов и ханафитов: если не было превышения, то ответственности нет. В этой главе есть несколько хадисов, в которых нет ничего против условия аль-Бухари. Самый известный из них — хадис Абу Умамы, что он слышал Пророка ﷺ в прощальном хадже, говорящего: «Арийя — это возврат, а гарант — должник». Его привёл Абу Дауд, ат-Тирмизи оценил его как хороший, а Ибн Хиббан подтвердил. Я говорю: в использовании этого хадиса для доказательства есть сомнения, и в нём нет доказательства гарантии, поскольку Аллах, Всевышний, сказал: «Воистину, Аллах приказывает вам отдавать аманаты их владельцам», и если аманат погиб, возврат не обязателен. Да, четыре имама передали и аль-Хаким подтвердил его от хадиса аль-Хасана от Самуры, что он сказал: «Он на руках того, кто взял, пока не отдаст», и передача аль-Хасана от Самуры спорна, если подтвердится — будет доказательство для мнения большинства, и Аллах знает лучше. Слово: «Была тревога в Медине» — то есть страх перед врагом. Слово: «От Абу Тальхи» — это Зайд ибн Сахль, муж Умм Анас. Слово: «Ему говорят аль-Мандуб» — сказано, что он получил это имя от слова «недб» (призывание), и это залог при скачках, и сказано, что это от «недб» — рана на теле, след от ранения. В джихаде Саид передал от Катады, что он собирал или у него был сбор, но это с сомнением, и имеется в виду, что он был медленным в ходьбе. Слово: «И если мы найдём его морем» — в риваяте аль-Мустамли и «ин важадна» с пропущенным местоимением. Аль-Хаттаби сказал: «Это отрицание, а лям в «лабахр» означает «кроме», то есть мы не нашли его, кроме как морем». Ибн ат-Тин сказал: «Это мнение куфийцев, а у басрийцев — облегчённое от тяжёлого, и лям добавлена». Аль-Асмаи сказал: «Лошадь называют «бахр» (море), если она быстрая в беге, или потому что её бег не иссякает, как море не иссякает». Это подтверждается тем, что в риваяте Саида от Катады сказано: «После этого он был неудержим», и в джихаде будет более подробно сказано о нём, если пожелает Аллах, Всевышний.