2632 - Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, передал нам аль-Авзаъи, который сказал: Атъа рассказывал от Джабира ﷺ, что у некоторых из нас были излишки земли, и они сказали: «Давайте сдавать её в аренду за треть, четверть или половину». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Кто имеет землю, пусть сам её обрабатывает или дарит её брату своему; если же он откажется, пусть удержит свою землю».
2633 - И сказал Мухаммад ибн Юсуф: Передал нам аль-Авзаъи, передал мне аз-Зухри, передал мне Атъа ибн Язид, передал мне Абу Саид, который сказал: «Пришел к Посланнику Аллаха ﷺ бедуин и спросил его о хиджре (переселении). Он сказал: «Горе тебе, ведь хиджра — дело серьёзное. Есть ли у тебя верблюды?» — «Да». — «Дашь ли ты их садака (милостыню)?» — «Да». — «Даришь ли ты что-нибудь из них?» — «Да». — «Доишь ли ты их в день их дойки?» — «Да». — «Тогда работай за морями, ведь Аллах не оставит без награды твоих дел».
2634 - Передал нам Мухаммад ибн Башар, передал нам Абд аль-Ваххаб, передал нам Айюб, от Амра, от Тавуса, который сказал: «Рассказывал мне самый сведущий в этом — то есть Ибн Аббас ﴿да будет доволен им Аллах﴾ — что Пророк ﷺ вышел на землю, где колыхалось зерно, и спросил: «Чья это?» — сказали: «Её арендовал такой-то». Он сказал: «Если бы он подарил её ему, это было бы лучше для него, чем брать с неё известную плату».
Слова: «Глава о достоинстве маниихи» — в риваяте Абу Зарра пропущена глава. Манияха (с нуном и с махмулой) — слово в форме аз-замин, изначально означающее дар. Абу Убайд сказал: «У арабов манияха имеет два значения: первое — когда человек дарит своему другу связь (связь родства или дружбы), чтобы она была у него; второе — когда он даёт ему верблюдицу или овцу, пользуясь её молоком и шерстью некоторое время, а затем возвращает». Под манияхой в первых хадисах этой главы понимается верблюдица, дающая молоко, чтобы брать её молоко, а потом вернуть её владельцу.
Аль-Каззаз сказал: «Говорят, что манияха может быть только верблюдицей или овцой, и первое значение более известно». Затем автор привёл шесть хадисов, первый из которых — хадис Абу Хурайры.
Слова: «Ни‘м аль-манияха аль-ликха ас-сафи минха» — «Прекрасная манияха — это верблюдица (ликха) с чистым молоком, дар». Ликха — это верблюдица, недавно родившая, дающая молоко, слово с сломанной лямом, допускается открытие. Известно, что ликха с открытой лямой — это первая дойка, а сафи с открытой садом и с касрой фа — значит «щедрая, обильная молоком». Также говорят, что у неё есть название ас-сафия. Это передал Яхья ибн Букир.
Автор после этого сказал, что Абдуллах ибн Юсуф и Исмаил (то есть ибн Аби Уэйс) передали его с формулировкой: «Ни‘м ас-садака ликха ас-сафи минха», и это — широко известное мнение Малика. Так же передал Шуайб от Абу Зинада, как будет далее в разделе о напитках.
Ибн ат-Тин сказал: «Кто передал «Ни‘м ас-садака», тот передал одно из двух по смыслу, потому что минха — это дар, а садака тоже дар. Я говорю: между ними нет обязательной связи, ведь не всякая садака — дар, и не всякий дар — садака. Применение слова садака к минхе — переносное. Если бы минха была садакой, она не была бы дозволена Пророку ﷺ, а она из рода хибы и хидийи (подарка и дара). Слово «минха» в винительном падеже — для указания, Ибн Малик сказал, что употребление указания после подлежащего ни‘м явно, и Сибавей запретил это, кроме случаев с местоимением, как в аяте: «Плохо для угнетателей замена» (بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلا), а аль-Мубаррад разрешил это, и это правильно.
Абу аль-Бака’ сказал: «Ликха — это слово, употребляемое с похвалой, а минха в винительном — для усиления, как в словах поэта: «И прекрасный запас — это запас отца твоего».
Слова: «Ты идёшь с сосудом и возвращаешься с сосудом» — то есть с молоком, то есть доишь сосуд утром и сосуд вечером.
Этот хадис есть в риваяте Муслима от Сафьяна, от Абу Зинада с формулировкой: «Вот человек, который дарит дому верблюдицу, которая идёт утром с сосудом и возвращается с сосудом, её награда велика».