Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص172
Пророк ﷺ услышал, как человек читает в мечети, и сказал: «Он напомнил мне такой-то и такой-то аят, которые я пропустил в такой-то и такой-то суре». Аббад ибн Абдуллах добавил от Айши: «Пророк ﷺ совершал ночное молитвенное бдение в моём доме, услышал голос Аббада, молящегося в мечети, и сказал: «О Айша, это голос Аббада». Я сказала: «Да». Он сказал: «О Аллах, помилуй Аббада»».
2655 - Передал нам Мухаммад ибн Убайд ибн Маймун, сообщил нам Иса ибн Юнус, от Хишама, от его отца, от Айши رضي الله عنها, которая сказала: Пророк ﷺ услышал, как один человек читал в мечети, и сказал: «Он упомянул у меня такую-то и такую-то аяту, я пропустил их из суры такую-то и такую-то». И добавил Аббад ибн Абдуллах от Айши, что Пророк ﷺ совершал ночную молитву в моём доме, услышал голос Аббада, который молился в мечети, и сказал: «О Айша, это голос Аббада?» Я ответила: «Да». Он сказал: «О Аллах, помилуй Аббада».
2656 - Передал нам Малик ибн Исмаил, сообщил нам Абд аль-Азиз ибн Аби Салама, сообщил нам Ибн Шихаб от Салима ибн Абд Аллаха от Абд Аллаха ибн Омара رضي الله عنهما, который сказал: Пророк ﷺ сказал: «Во время ночного призыва Билал, ешьте и пейте, пока не прозвучит призыв — или сказал: пока не услышите призыв — Ибн Умми Мактума». Ибн Умми Мактума был слепым человеком, который не начинал призыв, пока люди не говорили ему: «Ты проснулся».
2657 - Передал нам Зияд ибн Яхья, сообщил нам Хатим ибн Вардхан, сообщил нам Айюб от Абд Аллаха ибн Аби Мулика от Мисвра ибн Махрамы رضي الله عنه, который сказал: «К Пророку ﷺ пришли одежды, и мой отец Махрама сказал мне: «Пойдём к нему, может, он даст нам что-нибудь из них». Мой отец встал у двери и заговорил, Пророк ﷺ узнал его голос, вышел с одеждой и показывал ему её красоту, говоря: «Я спрятал это для тебя, я спрятал это для тебя».
Слова: «Раздел о свидетельстве слепого, его браке, делах, женитьбе, присяге, принятии его призыва и прочем, что определяется голосами» — автор склоняется к разрешению свидетельства слепого, указывая на доказательства этого в том, что он упомянул разрешение его брака, присяги и принятия призыва, что является мнением Малика и аль-Лайта, независимо от того, знал ли он это до слепоты или после. Большинство подробно рассмотрели этот вопрос и разрешили то, что он мог вынести до слепоты, а не после, а также то, что приравнивается к положению зрячего, например, когда кто-то свидетельствует о чём-то, и он связан этим до того, как свидетельство будет подтверждено против него. Что касается судьи, то разрешается в малом, а не в большом. Абу Ханифа и Мухаммад считали, что его свидетельство не допускается ни при каких обстоятельствах, кроме случаев, когда его путь — это распространение. И во всех доказательствах, приведённых автором, нет опровержения детального мазхаба, так как нет препятствий для понимания общего как ограниченного.
Слова: «И разрешили его свидетельство аль-Касим, аль-Хасан, ибн Сирин, аз-Зухри и Атаа» — что касается аль-Касима, то, по-видимому, имеется в виду Ибн Мухаммад ибн Аби Бакр, одного из семи факихов. Саид ибн Мансур передал от Хушейма, от Яхьи ибн Саида аль-Ансари, который сказал, что слышал аль-Хакема ибн Утайбу (уменьшительно) спрашивающего аль-Касима ибн Мухаммада о свидетельстве слепого, и он ответил: «Разрешается». Что касается слов аль-Хасана и ибн Сирина, то Ибн Аби Шейба передал от Ашъаса, что они сказали: «Свидетельство слепого разрешается». Что касается слов аз-Зухри, то Ибн Аби Шейба передал от Ибн Аби Зайба, что он разрешал свидетельство слепого. Что касается слов Атаа, сына Аби Рабаха, то Атрам передал от Ибн Джурейд, что он сказал: «Свидетельство слепого разрешается».
Слова: «А аш-Ша'би сказал: разрешается его свидетельство, если он разумен» — Ибн Аби Шейба передал от него с таким же смыслом, и не имеется в виду под словом «разумен» (عاقلاً) предосторожность от безумия, так как это обязательно...