Он привёл это в значении хадиса Абу Бакры, который он упомянул в этой главе, сказав: что нежелательно чрезмерное развертывание в похвале, и основанием его довода является хадис Абу Бакры, в котором ﷺ учитывал умеренность в похвале человека; поскольку он не порицал его, кроме как за излишества и преувеличения в хвале. Ибн аль-Мунир возразил, что этого уровня достаточно для принятия похвалы, а что касается учёта минимального порога (النصاب), то об этом он умолчал. Ответ на это в том, что аль-Бухари следовал своему правилу, что если бы порог был условием, он был бы упомянут, так как разъяснение не откладывается до времени необходимости.
Его слова: «(Двое мужчин восхваляли другого)» могут быть истолкованы так, что двое — это Михджан ибн аль-Адра’ аль-Аслами, и его хадис приводится у ат-Табарани, Ахмада, Исаака. У Исаака в этом хадисе есть добавление с другой стороны, из которого двое могут быть поняты как Абдуллах с двумя поясами (ذو النجادين). Подробное объяснение этого будет приведено в книге об этикете вместе с полным разбором хадиса Абу Бакры, если позволит Аллах.
17 - Глава о том, что нежелательно чрезмерное развертывание в похвале, и пусть говорит тот, кто знает.
2663 - Передал нам Мухаммад ибн Саббах, передал нам Исмаил ибн Закария, рассказал мне Бурайд ибн Абдуллах от Абу Бурды от Абу Мусы ﷺ, который сказал: Услышал Пророка ﷺ, когда один человек восхвалял другого и превозносил его в похвале, он сказал: «Вы погубили (или прервали) человека». [Хадис 2663 — его части в: 6060]
Его слова: «Глава о том, что нежелательно чрезмерное развертывание в похвале, и пусть говорит тот, кто знает» — он привёл в ней хадис Абу Мусы: Услышал Пророка ﷺ, когда один человек восхвалял другого, что может быть истолковано тем же, что и в хадисе Абу Бакры, исходя из единства повествования.
Его слова: «превозносил (يُطْرِيهِ)» с даммой на первой букве — это значит хвалил человека с добавлением сверх того, что в нём есть.
Его слова: «Вы погубили (أَهْلَكْتُمْ) или прервали (قَطَعْتُمْ)» — это сомнение передатчика, и в хадисе нет ничего, что бы добавляло к его передаче слова: «пусть говорит тот, кто знает», и кажется, что он сошёлся на единстве хадисов Абу Бакры и Абу Мусы, и он сказал в хадисе Абу Бакры: «Если он знает это от него, а Аллах знает лучше».
18 - Глава о достижении детьми зрелости и их свидетельстве, и слова Аллаха Всевышнего: ﴿Когда дети из вас достигнут зрелости, пусть просят разрешения﴾. И сказал Мугейра: «Мне приснилось, что я достиг двенадцати лет», а достижение женщин до менструации согласно Его слову ﴿А те из ваших женщин, кто достигли менопаузы﴾ — до слов ﴿чтобы они рожали детей﴾. И сказал аль-Хасан ибн Салих: «Я застал соседку нашу бабушку в возрасте двадцати одного года».
2664 - Передал нам Убайдуллах ибн Саид, передал нам Абу Усама, который сказал: рассказал мне Убайдуллах, который сказал: рассказал мне Нафи’, который сказал: рассказал мне Ибн Умар ﵄, что Посланник Аллаха ﷺ предъявил меня в день Ухуда, когда мне было сорок четыре года, и не допустил меня, затем предъявил меня в день Хандака, когда мне было пятьдесят, и допустил меня. Сказал Нафи’: «Я пришёл к Умару ибн Абдул-Азизу, когда он был халифом, и рассказал ему этот хадис, он сказал: это граница между малым и большим, и он написал своим наместникам, чтобы они назначали на обязанность тех, кто достиг пятидесяти лет». [Хадис 2664 — его части в: 4097]