2672 - Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Джарир ибн Абд аль-Хамид, от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Трое, с кем Аллах не говорит, не смотрит на них и не очищает их, и для них мучительное наказание: человек, который на пути удерживает путника от источника воды; человек, который заключил сделку с другим только ради мирской выгоды, и если тот дал ему желаемое, он выполняет обещание, а если нет — не выполняет; и человек, который торговался с другим товаром после асра, затем поклялся Аллахом, что он дал столько-то и столько-то, и взял товар».
Слова: «Глава о клятве после асра» — здесь упомянут хадис Абу Хурайры: «Трое, с кем Аллах не говорит», и в нем говорится: «И человек, который торговался товаром после асра, затем поклялся», и далее речь о нем будет в разделе об установлениях, и мы упомянем, что связано с усилением клятвы по времени в следующей главе, если пожелает Аллах Всевышний. Мухаллаб сказал: Пророк ﷺ выделил это время, чтобы подчеркнуть тяжесть греха для того, кто лжесвидетельствует, клянясь перед свидетелями — ангелами ночи и дня, так как в это время их присутствие прекращается. В этом есть размышление, поскольку после утренней молитвы ангелы продолжают присутствовать, но в период асра этого нет, и, возможно, это связано с тем, что это время подъема деяний.
23 - Глава: тот, против кого предъявлено требование, клянется там, где на него возложена клятва, и нельзя переносить ее с одного места на другое. Марван вынес решение о клятве Зайду ибн Сабиту на минбаре, сказав: «Я клянусь за него на своем месте». Зайд стал клясться, но отказался клясться на минбаре. Марван удивлялся этому и сказал: Пророк ﷺ сказал: «Твои двое свидетелей или его клятва», не ограничивая место.
2673 - Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Абд аль-Вахид, от аль-Амаша, от Абу Ваиля, от Ибн Масъуда (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто поклянется клятвой, чтобы отнять имущество, тот встретит Аллаха, и Он будет на него гневаться».
Слова: «Глава: тот, против кого предъявлено требование, клянется там, где на него возложена клятва, и нельзя переносить ее с одного места на другое» — то есть обязательство, и это мнение ханафитов и ханбалитов, а большинство ученых считает обязательным усиление клятвы, например, в Медине на минбаре, в Мекке между Рукн и Макам, и в других местах в мечети аль-Джами. Все согласны, что это касается крови и большого имущества, а в отношении малого имущества есть разногласия по пределам малого и большого.
Слова: «Марван вынес решение» — имеется в виду Марван ибн аль-Хаккам, который вынес решение о клятве Зайду ибн Сабиту на минбаре, сказав: «Я клянусь за него на своем месте». Это передал Малик в «Муватта» от Дауда ибн аль-Хусайна, от Абу Гатафана (с открытым мимом, затем мюммалой, затем фа) аль-Муззи с даммой на миме.