Глава: Если люди поспешили к присяге
Передал мне Исхак ибн Наср, передал нам Абдурраззак, сообщил нам Ма'мар от Хаммама, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ предложил людям присягу, и они поспешили, тогда он приказал, чтобы между ними бросили жребий, кто из них будет присягать.
Толкование слова: «Глава: если люди поспешили к присяге» — то есть там, где всем им обязательно, кто из них начнёт.
Толкование слов: «Пророк ﷺ предложил людям присягу, и они поспешили, тогда он приказал, чтобы между ними бросили жребий, кто из них будет присягать» — то есть раньше другого. Эта формулировка также передана ан-Насаи от Мухаммада ибн Рафи', от Абдурраззака, и он сказал о ней: «Поспешили обе группы». Это передал Ахмад от Абдурраззака, учителя учителя аль-Бухари, с формулировкой: «Если двое принуждены к присяге и предпочитают её, пусть они бросают жребий». Это также передал Абу Нуайм в Муснаде Исхака ибн Рахуайхи, от Абдурраззака, подобно передаче аль-Бухари, и проследил, что видел это в источнике Исхака, от Абдурраззака с формулировкой, которую передал Ахмад. Он сказал: «Наш шейх Абу Ахмад в этом ошибся, конец». Я сказал: так же передал Исмаили через Исхака ибн Аби Исраила, от Абдурраззака, и передал это через путь аль-Хасана ибн Яхьи, от Абдурраззака, подобно, но сказал: «Они предпочли её». Абу Дауд передал от Ахмада и Салямы ибн Шабиба, от Абдурраззака с формулировкой «или предпочли её». Исмаили сказал: «Это правильно, то есть с формулировкой «или» без «фа» и без «вау»». Я сказал: передача с «вау» можно понимать как «или», а передача с «фа» можно объяснить тем, что они были принуждены к присяге в начале спора, и когда поняли, что им обязательно присягать, согласились на это, что выражено словом «предпочли», затем поспорили, кто из них начнёт, и он указал на жребий. Хаттаби и другие сказали: принуждение здесь не означает истинного принуждения, потому что человек не принуждается к присяге, а смысл в том, что если присяга направлена на двоих, и они хотят присягать — будь то оба неохотно сердцем, что и есть смысл принуждения, или оба добровольно сердцем, что есть смысл предпочтения — и они спорят, кто начнёт, то никого не следует предпочитать другому по желанию, а следует прибегнуть к жребию, что и имеется в виду в словах «пусть они бросают жребий», то есть пусть они жребий кидают.
Говорят: форма совместного участия в присяге — это когда спорят двое, у одного из них нет доказательства, и у другого нет доказательства, тогда между ними бросают жребий, и кому выпадет жребий, тот присягает и заслуживает этого. Это подтверждается тем, что передали Абу Дауд, ан-Насаи и другие через путь Абу Рафи', от Абу Хурайры, что два человека спорили о товаре, у одного из них не было доказательства, и Пророк ﷺ сказал: «Бросьте жребий на присягу, как бы они ни любили или не любили это». Что касается формулировки, которую упомянул аль-Бухари, возможно, у Абдурраззака есть другой хадис с упомянутой формулировкой, и подтверждает это передача Абу Рафи', упомянутая выше, по смыслу. Возможно, это другая история, что упомянутые люди были обвиняемы в чём-то, например, с доказательством у них в руках, и они отказались, и у обвиняемых не было доказательства, тогда присяга была направлена против них, и они поспешили к присяге, а присяга не считается действительной без наставления присягающего, и тогда спор был разрешён жребием, и кому выпадет жребий, тот начнёт с присяги. Аллах знает лучше.
Глава: Слова Аллаха, Великого и Возвышенного: «Воистину, те, кто покупают за договор Аллаха и свои присяги малую цену, те не имеют доли в Последней жизни, и Аллах не будет говорить с ними и не посмотрит на них в День Воскресения, и не очистит их, и у них будет мучительное наказание» (сура 3, аят 77).
Передал мне Исхак, сообщил нам Язид ибн Харун, передал нам аль-Аввам, сказал: рассказал мне Ибрахим Абу Исмаил ас-Саксаки, что он слышал Абдуллаха ибн Аби Ауфу (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Один человек выставил свой товар и поклялся Аллахом, что дал за него больше, чем дал. Тогда ниспослан был аят: «Воистину, те, кто покупают за договор Аллаха и свои присяги малую цену...»». И сказал Ибн Аби Ауф: «Торговец — это едок риба, предатель».
Передали нам Бишр ибн Халид и другие.