«Я сказал то-то и то-то». Он сказал: «Обо мне это ниспослано».
Его слово (глава о слове Аллаха ﷿: «Поистине, те, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену») — здесь он привёл хадис Ибн Аби Авфы о причине ниспослания этого аята, а также хадис Ибн Масуда и аль-Аш‘аса о его ниспослании тоже, и между ними нет противоречия, поскольку возможно, что аят был ниспослан по поводу каждой из двух историй; более подробное разъяснение этого будет приведено далее в разделе толкования Корана.
Его слово в пути передачи Ибн Аби Авфы: «Рассказал нам Исхак, рассказал нам Язид ибн Харун» — Абу Али аль-Гассани категорично утверждал, что это Исхак ибн Мансур, а Абу Нуайм аль-Асбахани категорично утверждал, что это Исхак ибн Рахавайх. Его слово: «Сообщил нам аль-Аввам» — это Ибн Хавшаб. Его слово: «Сказал Ибн Аби Авфа: «Наджиш — пожиратель лихвы, предатель»» — соединено с упомянутым иснадом, восходящим к нему, и разъяснение этого уже приводилось в главе о наджше в книге о торговых сделках.
26 — глава: как принимается клятва? Всевышний сказал: «Они клянутся Аллахом», и слово Аллаха ﷿: «Затем они приходят к тебе, клянясь Аллахом: «Мы хотели только добра и примирения»». Говорят: «би-Ллях», «та-Ллях» и «ва-Ллях». И сказал Пророк ﷺ: «...и человек, который ложно поклялся Аллахом после послеполуденной молитвы...» И нельзя клясться кем-либо, кроме Аллаха.
2678 — Рассказал нам Исмаил ибн Абдуллах, сказал: рассказал мне Малик от своего дяди Абу Сухайля ибн Малика, от его отца, что он слышал, как Тальха ибн Убайдуллах (да будет доволен им Аллах) говорил: пришёл человек к Посланнику Аллаха ﷺ, и вот он спрашивает его об исламе. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пять молитв днём и ночью». Тот спросил: «Есть ли на мне что-то ещё?» Он ответил: «Нет, разве что пожелаешь добровольно». Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал: «И пост месяца рамадан». Тот спросил: «Есть ли на мне что-то ещё?» Он ответил: «Нет, разве что пожелаешь добровольно». Он сказал: и упомянул ему Посланник Аллаха ﷺ закят. Тот спросил: «Есть ли на мне что-то ещё?» Он ответил: «Нет, разве что пожелаешь добровольно». Он сказал: и повернулся человек, уходя, говоря: «Клянусь Аллахом, не прибавлю к этому и не убавлю». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Он преуспел, если сказал правду».
2679 — Рассказал нам Муса ибн Исмаил, рассказал нам Джувайрия, сказал: упомянул Нафи от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Кто хочет поклясться, пусть клянётся Аллахом или молчит».
[Хадис 2679 — его версии встречаются также в: 3836, 6108, 6646, 6648]
Его слово (глава: как принимается клятва) — читается «юстахляфу» с даммой в начале и фатхой над «лям», в форме страдательного залога.
Его слово (и слово Аллаха ﷿: «Затем они приходят к тебе, клянясь Аллахом») и до конца упомянутых им подходящих аятов — цель его этим в том, что не является обязательным ужесточение клятвы словесной формулой. Ибн аль-Мунзир сказал: разошлись во мнениях; одна группа сказала: его заставляют клясться Аллахом без добавления. Малик сказал: его заставляют клясться «Аллахом, кроме которого нет божества», так же сказали куфийцы и аш-Шафии. Он сказал: если же судья заподозрит его, то ужесточит клятву, добавив: «Знающим сокровенное и явное, Милостивым, Милосердным, Который знает о тайном так же, как знает о явном» и тому подобное. Ибн аль-Мунзир сказал: какой бы формулой он ни заставил его поклясться, этого достаточно. Основа же в этом деле в том, что если он поклялся Аллахом, то справедливо сказать о нём, что он произнёс клятву.