Глава 24: «И спрашивают тебя о сиротах. Скажи: исправление для них лучше, и если вы общаетесь с ними, то они ваши братья. Аллах знает развращающего от исправляющего. Если бы Аллах пожелал, Он сделал бы для вас тяжело. Воистину, Аллах — Могущественный, Мудрый».
Толкование: «Если бы Он сделал для вас тяжело» — это значит, что Он вывел бы вас из затруднения и сузил бы для вас пути. «Анат» (عانت) означает «покорилась, смирилась».
Передано от Сулеймана: «Хаммад рассказал нам от Айюба, от Нафи', что Ибн Умар не отвергал завещание ни от кого. Ибн Сирин больше всего ценил в имуществе сироты, чтобы его советники и опекуны собирались вместе и выбирали для него то, что лучше. А Таус, когда его спрашивали о делах сирот, читал: «Аллах знает развращающего от исправляющего».
Ата говорил о сиротах малых и больших: опекун расходует на каждого человека из его доли по мере его нужды.
Что касается главы «И спрашивают тебя о сиротах...» до конца аята, так передано от Абу Зара, а другие приводят весь аят.
Толкование «Если бы Он сделал для вас тяжело» — это толкование Ибн Аббаса, переданное Ибн Мунзиром через Али ибн Абу Тальху. После слов «сузил для вас» добавлено, что Он расширил и облегчил, сказав: «Кто богат, пусть воздерживается, а кто беден, пусть ест по справедливости». Это значит, что бедный, если он опекун имущества сироты, может расходовать его в меру своей ответственности и пользы, не расточая и не транжиря.
Из передатчика Саида ибн Джубайра сообщается, что «Если бы Он сделал для вас тяжело» значит «сделал бы для вас затруднение». Слово «анат» (أعنتم) — прошедшее время от «анат» (عنت) с открытой буквой мим и двойным нуном, а хамза — для усиления, то есть «вверг бы вас в тяжесть».
«Анат» (عانت) здесь переведено как «покорилась, смирилась». Это необычно, потому что нет связи с «Анатум» (أعنتم). Скорее, это глагол прошедшего времени от «ану» (عنُو) с даммой на мим и удвоенной вав, а не от «анат» (عنت). Тау — суффикс женского рода, а лам глагола заменена на вав при присоединении, возможно, автор упомянул это как отступление, объясняя «анат аль-вуджух» (покорились лица) как «покорились, смирились». Это передано Ибн Мунзиром от Муджахида и от Ибн Аббаса, который сказал, что «анат аль-вуджух» значит «присмирели». По передаче Абу Убайды «анат» значит «стала пленницей», так как «ани» — пленник. Поэтому тот, кто объяснил это как «покорилась», объяснил это вместе с необходимым, так как пленение обычно связано с унижением и покорностью.
Передача от Сулеймана ибн Харба — это иснад, Сулейман — один из учителей аль-Бухари. Обычно аль-Бухари приводит подобные формулировки в мукъуфах (прерванных передатчиках), реже — в мутабаатах (непрерывных), и не верно утверждать, что он приводит их только в учебных целях или для иджазы (разрешения).
«Ибн Умар не отвергал завещания ни от кого» — это значит, что он принимал завещания от тех, кто завещал ему. Ибн ат-Тин сказал, что он, вероятно, искал награду за это, учитывая хадис «Я и опекун сироты подобны двум пальцам» (будет рассмотрено в книге об этикете). Нежелание вмешиваться в завещания связано с опасением обвинения или неспособности выполнить их должным образом.
«Ибн Сирин больше всего ценил...» — я не встретил прямой передачи от него.
«А Таус...» — это передано Суфьяном ибн Уйайной в толковании от Хишама ибн Худжайра с некоторыми пропусками, затем от Тауса, что он, когда его спрашивали о имуществе сирот, читал: «И спрашивают тебя о сиротах...»
«Ата» — передано Ибн Аби Шейбой от Абд аль-Малика ибн Аби Сулеймана, и его спросили о человеке, который управляет имуществом сирот, среди которых есть малые и большие, и их имущество...