Сахих аль-Бухари · Если сделал вакф земли без указания границ

Хадис № 2769

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ عَنْ مَالِكٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ: أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ﵁ يَقُولُ: «كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أَكْثَرَ أَنْصَارِيٍّ بِالْمَدِينَةِ مَالًا مِنْ نَخْلٍ، وَكَانَ أَحَبَُّ مَالِهِ إِلَيْهِ بَِيْرَُحَاءٍَ مُسْتَقْبِلَةَ الْمَسْجِدِ وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّبٍ. قَالَ أَنَسٌ فَلَمَّا نَزَلَتْ: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ قَامَ أَبُو طَلْحَةَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ اللهَ يَقُولُ: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِي إِلَيَّ بَِيْرَُحَاءٍَ وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلهِ أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللهِ فَضَعْهَا حَيْثُ أَرَاكَ اللهُ فَقَالَ: بَخْ ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ أَوْ رَايِحٌ شَكَّ ابْنُ مَسْلَمَةَ وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الْأَقْرَبِينَ. قَالَ أَبُو طَلْحَةَ: أَفْعَلُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ فَقَسَمَهَا أَبُو طَلْحَةَ فِي أَقَارِبِهِ وَفِي بَنِي عَمِّهِ» وَقَالَ إِسْمَاعِيلُ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ: رَايِحٌ.

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص11

«Абу Тальха был самым богатым из ансаров Медины имуществом в виде пальмовых садов, и самым любимым для него имуществом был сад Байруха, расположенный напротив мечети. Пророк ﷺ заходил туда и пил воду, которая была там, — приятную на вкус». Анас сказал: «Когда был ниспослан аят: «Вы не достигнете благочестия, пока не будете раздавать то, что любите» [3:92], Абу Тальха встал и сказал: «О Посланник Аллаха, Аллах говорит: 'Вы не достигнете благочестия, пока не будете раздавать то, что любите', а самое любимое моё имущество — сад Байруха, и он — милостыня ради Аллаха. Я надеюсь на его благочестие и на то, что он будет сохранён для меня у Аллаха. Раздай его туда, куда укажет тебе Аллах»». Он сказал: «Бах! Это прибыльное имущество» или «доходное имущество» — Ибн Масляма сомневался в слове — «Я слышал, что ты сказал, и я считаю, что тебе следует отдать его родственникам». Абу Тальха сказал: «Я сделаю это, о Посланник Аллаха». И Абу Тальха разделил его между своими родственниками и сыновьями своего дяди». «И сказали Исмаил, Абдуллах ибн Юсуф и Яхья ибн Яхья от Малика: «доходное».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 1

Шарх1 Тахридж14 Редкие слова2

Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 5, с. 396

وَمِنْ طَرِيقِ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَنَسٍ، وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي حُكْمِ مَا تَرْجَمَ بِهِ: فَعَنِ الْمَالِكِيَّةِ لِلْأُمِّ وَغَيْرِهَا التَّصَرُّفُ فِي مَصَالِحِ مَنْ فِي كَفَالَتِهِمْ مِنَ الْأَيْتَامِ، وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا أَوْصِيَاءَ، وَاسْتَشْكَلَ بَعْضُهُمْ جَوَازَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يُفْضِي إِلَى أَنَّ الْيَتِيمَ يَشْتَغِلُ بِالْخِدْمَةِ عَنِ التَّأْدِيبِ وَهُوَ ضِدُّ الْمَطْلُوبِ، وَجَوَابُهُ أَنَّ انْتِزَاعَ الْحُكْمِ الْمَذْكُورِ مِنْ هَذَا الْخَبَرِ يَقْتَضِي التَّقْيِيدَ بِمَا وَرَدَ فِي الْخَبَرِ الْمُسْتَدَلِّ بِهِ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ مَنْ يُؤَدِّبُهُ وَيَنْتَفِعُ بِتَأْدِيبِهِ كَمَا وَقَعَ لِأَنَسٍ فِي الْخِدْمَةِ النَّبَوِيَّةِ فَإِنَّهُ اسْتَفَادَ بِالْمُوَاظَبَةِ عَلَيْهَا مِنَ الْآدَابِ مَا فَاقَ غَيْرَهُ مِمَّنْ أَدَبَهُ أَبُوهُ.

٢٦ - بَاب إِذَا وَقَفَ أَرْضًا وَلَمْ يُبَيِّنْ الْحُدُودَ فَهُوَ جَائِزٌ وَكَذَلِكَ الصَّدَقَةُ.
٢٧٦٩ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ﵁ يَقُولُ: كَانَ أَبُو طَلْحَةَ أَكْثَرَ الْأَنْصَارِ بِالْمَدِينَةِ مَالًا مِنْ نَخْلٍ، وَكَانَ أَحَبُّ مَالِهِ إِلَيْهِ بَيْرُحَاءَ مُسْتَقْبِلَةَ الْمَسْجِدِ، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَدْخُلُهَا وَيَشْرَبُ مِنْ مَاءٍ فِيهَا طَيِّبٍ، قَالَ أَنَسٌ: فَلَمَّا نَزَلَتْ: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ قَامَ أَبُو طَلْحَةَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ وَإِنَّ أَحَبَّ أَمْوَالِي إِلَيَّ بَيْرُحَاءَ، وَإِنَّهَا صَدَقَةٌ لِلَّهِ أَرْجُو بِرَّهَا وَذُخْرَهَا عِنْدَ اللَّهِ، فَضَعْهَا حَيْثُ أَرَاكَ اللَّهُ، فَقَالَ: بَخْ، ذَلِكَ مَالٌ رَابِحٌ - أَوْ رَايِحٌ، شَكَّ ابْنُ مَسْلَمَةَ - وَقَدْ سَمِعْتُ مَا قُلْتَ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا فِي الْأَقْرَبِينَ، قَالَ أَبُو طَلْحَةَ: أَفْعَلُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَسَمَهَا أَبُو طَلْحَةَ فِي أَقَارِبِهِ وَفِي بَنِي عَمِّهِ.
قَالَ إِسْمَاعِيلُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ رَايِحٌ.

٢٧٧٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ "أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ أُمَّهُ تُوُفِّيَتْ أَيَنْفَعُهَا إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا قَالَ: نَعَمْ قَالَ: فَإِنَّ لِي مِخْرَافًا وَأُشْهِدُكَ أَنِّي قَدْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَنْهَا"

قَوْلُهُ: (بَابُ إِذَا وَقَفَ أَرْضًا وَلَمْ يُبَيِّنِ الْحُدُودَ فَهُوَ جَائِزٌ، وَكَذَلِكَ الصَّدَقَةُ) كَذَا أَطْلَقَ الْجَوَازَ، وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إِذَا كَانَ الْمَوْقُوفُ أَوِ الْمُتَصَدَّقُ بِهِ مَشْهُورًا مُتَمَيِّزًا بِحَيْثُ يُؤْمَنُ أَنْ يَلْتَبِسَ بِغَيْرِهِ، وَإِلَّا فَلَا بُدَّ مِنَ التَّحْدِيدِ اتِّفَاقًا لَكِنْ ذَكَرَ الْغَزَالِيُّ فِي فَتَاوِيهِ أَنَّ مَنْ قَالَ: اشْهَدُوا عَلَى أَنَّ جَمِيعَ أَمْلَاكِي وَقْفٌ عَلَى كَذَا وَذَكَرَ مَصْرِفَهَا وَلَمْ يُحَدِّدْ شَيْئًا مِنْهَا صَارَتْ جَمِيعُهَا وَقْفًا، وَلَا يَضُرُّ جَهْلُ الشُّهُودِ بِالْحُدُودِ. وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مُرَادُ الْبُخَارِيِّ أَنَّ الْوَقْفَ يَصِحُّ بِالصِّيغَةِ الَّتِي لَا تَحْدِيدَ فِيهَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى اعْتِقَادِ الْوَاقِفِ وَإِرَادَتِهِ لِشَيْءٍ مُعَيَّنٍ فِي نَفْسِهِ، وَإِنَّمَا يُعْتَبَرُ التَّحْدِيدُ لِأَجْلِ الْإِشْهَادِ عَلَيْهِ لِيُبَيِّنَ حَقَّ الْغَيْرِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
قَوْلُهُ: (أَكْثَرَ الْأَنْصَارِ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ: أَكْثَرَ أَنْصَارِيٍّ. أَيْ أَكْثَرَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، وَالْإِضَافَةُ إِلَى الْمُفْرَدِ النَّكِرَةِ عِنْدَ إِرَادَةِ التَّفْضِيلِ سَائِغٌ.
قَوْلُهُ (مَالًا مِنْ نَخْلٍ) تَقَدَّمَ فِي رِوَايَةِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمَاجِشُونِ، عَنْ إِسْحَاقَ تَسْمِيَةُ حَدَائِقِ أَبِي طَلْحَةَ قَرِيبًا.
قَوْلُهُ: (وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَدْخُلُهَا) زَادَ فِي رِوَايَةِ عَبْدِ

Из пути передачи Амра ибн Аби Амра, от Анаса, существует разногласие относительно решения, которое из этого хадиса следует. По мнению маликитов, матери и другим разрешается распоряжаться интересами тех, кто находится под их опекой из числа сирот, даже если они не являются их опекунами. Некоторые же усомнились в допустимости этого, утверждая, что это ведёт к тому, что сирота будет занят служением вместо воспитания, что противоречит желаемому. Ответ на это заключается в том, что извлечение указанного решения из этого хадиса требует ограничения тем, что содержится в самом хадисе, который служит доказательством, а именно тем, что сирота должен находиться у того, кто его воспитывает и от кого он получает пользу в воспитании, как это было с Анасом в пророческой службе. Он приобрёл благодаря постоянству в этой службе такие манеры, которые превзошли тех, кого воспитывал его отец.

26 - Глава: Если оставлена земля в виде вакфа, но не указаны её границы, то это допустимо, так же как и с садакой.
2769 - Передал нам Абдуллах ибн Маслама от Малика, от Исхака ибн Абдуллах ибн Аби Тальха, что он слышал, как Анас ибн Малик ﷺ говорил: «Абу Тальха был самым богатым из ансаров в Медине по количеству пальм, и самым любимым его имуществом была Биррах, расположенная напротив мечети. Пророк ﷺ заходил туда и пил из чистой воды, которая там была». Анас сказал: «Когда была ниспослана аят: «Вы не достигнете благочестия, пока не потратите из того, что любите», Абу Тальха встал и сказал: «О Посланник Аллаха, Аллах говорит: «Вы не достигнете благочестия, пока не потратите из того, что любите», и самое любимое моё имущество — Биррах, и она садака для Аллаха, я надеюсь на её благодать и вознаграждение у Аллаха, так положи её там, где Аллах укажет». Он сказал: «Фу, это прибыльное (или уходящее) имущество, я слышал, что ты сказал, и я считаю, что лучше положить её среди близких». Абу Тальха ответил: «Так и сделаю, о Посланник Аллаха». И он разделил её между своими родственниками и племянниками». Исмаил, Абдуллах ибн Юсуф и Яхья ибн Яхья передали от Малика, что она «прибывающая».

2770 - Передал нам Мухаммад ибн Абдуррахим, сообщил нам Рух ибн Убада, что Закария ибн Исхак сказал: «Амр ибн Динар рассказал мне от Икримы от Ибн Аббаса ﵄: «Один человек сказал Посланнику Аллаха ﷺ: «Моя мать умерла, принесёт ли ей пользу, если я пожертвую садаку за неё?» Он ответил: «Да». Он сказал: «У меня есть мотыга, и я свидетельствую тебе, что пожертвовал её за неё»».

Слова: «Глава: Если оставлена земля в виде вакфа и не указаны границы, то это допустимо, так же как и садака» — так разрешение изложено без ограничений, и оно понимается в том смысле, что если вакф или пожертвование известны и чётко определены, так что не боятся путаницы с другими, то это допустимо. Иначе необходимо определение, что является общим согласием. Однако Газали в своих фетвах отметил, что если кто-то говорит: «Свидетельствуйте, что все мои имущества — вакф на что-то», и указал назначение, но не определил ничего из них, то всё становится вакфом, и незнание свидетелей о границах не вредит. Возможно, имелось в виду, что вакф действителен в той формулировке, где нет определения, если сам вакфодатель верит и намеревается на что-то конкретное, а определение нужно лишь для свидетельствующих, чтобы показать права других. Аллах знает лучше.

Слова: «Самый богатый из ансаров» — в риваяте аль-Кушмехани: «Самый богатый ансари», то есть самый богатый из каждого ансара. При добавлении к неопределённому существительному допустимо использовать для выражения превосходства.

Слова: «Имущество из пальм» — ранее упоминалось в риваяте Абд аль-Азиза аль-Маджишуни от Исхака, где назывались сады Абу Тальхи.

Слова: «Пророк ﷺ заходил туда» — добавлено в риваяте Абд...