Пятьсот лет. Если же обе цифры сохранены, то различие в числе связано с различием пути. Тирмизи добавляет в хадисе от Абу Саида, что если бы все миры собрались в одном из них, это было бы для них достаточно.
Слова: «средина рая и высшая часть рая» — здесь под срединой понимается справедливость и превосходство, как сказано в Коране: «И так Мы сделали вас средним народом» (2:143). Исходя из этого, высшая часть упомянута для усиления. Ат-Тайиби объясняет, что под одним из них имеется в виду физическая высота, а под другим — духовная высота. Ибн Хиббан говорит, что средина — это простор, а высшая часть — возвышенность.
Слово «وأُرَى» с даммой на хамзе — это сомнение Яхьи ибн Салиха, шейха аль-Бухари, однако другие передатчики, например Юнус ибн Мухаммад у исмаилитов, не сомневались, передавая от Фуляйха.
Слова: «и из него вытекают реки рая» — имеется в виду из Фирдауса. Те, кто утверждал, что местоимение относится к Престолу, ошибались. Это подтверждается хадисом Убады ибн ас-Самита у Тирмизи, где Фирдаус — высшая степень рая, и из нее вытекают четыре реки рая, а над ней находится Престол Милостивого. Исхак ибн Рахавейх в Муснаде передает от Ктады, что Фирдаус — средина и лучшее место рая, что подтверждает первое толкование.
Слова: «сказал Мухаммад ибн Фуляйх от отца: и над ним Престол Милостивого» — это значит, что Мухаммад передал этот хадис от отца с таким иснадом, не сомневаясь, как Яхья ибн Салих, а утверждая это. Абу Али аль-Джайяни говорит, что в риваяте Абу аль-Хасана аль-Кабиси, где передает Мухаммад ибн Фуляйх, это заблуждение, так как аль-Бухари его не знал. Однако я отмечаю, что аль-Бухари приводит риваят Мухаммада ибн Фуляйха в книге «Таухид» от Ибрахима ибн аль-Мунзира полностью, и остальные части его толкования там же, а все передатчики — жители Медины. Фирдаус — это сад, в котором собрано все; говорят, что там виноград, и что это слово римское, коптское или сирийское, и по этому мнению был уверен Абу Исхак аз-Заджадж. В хадисе явное достоинство для мухаджидин, величие рая и величие Фирдауса, и указание на то, что степень мухаджида может достичь и другой, не являющийся мухаджидом, либо искренним намерением, либо равными добрыми делами, так как ﷺ повелел всем молиться о Фирдаусе, после того как сообщил, что он приготовлен для мухаджидин. Говорят, что разрешено молиться о том, что не достигается молящему, по вышеуказанным причинам, но первое мнение предпочтительнее. Аллах знает лучше.
Слова: «рассказал нам Муса» — это сын Исмаила, а Джарир — сын Хазима. Хадис Самуры уже приводился подробно в разделе о похоронах. Этот отрывок подтверждает хадис Абу Хурайры, упомянутый ранее, и поясняет его, так как под срединой подразумевается лучшее, описывающее дом мучеников в хадисе Самуры, что он лучший и превосходный.
5 — Глава о походе утром и вечером на пути Аллаха и о том, что расстояние в одну стрелу от рая.
2792 — Рассказал нам Маля ибн Асад, рассказал нам Вухейб, рассказал нам Хумайд от Анас ибн Малик ﵁ от Пророка ﷺ, что он сказал: «Поход утром или вечером на пути Аллаха лучше, чем весь мир и что в нем».
[Хадис 2792 — его варианты в: 2796, 6568]
2793 — Рассказал нам Ибрахим ибн аль-Мунзир, рассказал нам Мухаммад ибн Фуляйх, что он передал от отца от Хилаля ибн Али от Абдуррахмана ибн Аби Амры от Абу Хурайры ﵁ от Пророка ﷺ, что он сказал: «Расстояние в одну стрелу в раю лучше того, что солнце освещает при восходе и заходе». И сказал: «Поход утром или вечером на пути Аллаха лучше того, что солнце освещает при восходе и заходе».
[Хадис 2793 — его вариант в: 3253]