2794 - Передал нам Кабиса: рассказал нам Суфьян со слов Абу Хазима, от Сахля ибн Саада (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, что он сказал: «Выход утром и выход вечером на пути Аллаха лучше, чем мир этот и то, что в нём».
[Хадис 2794 - его части приведены также в: 2892, 3250, 6415]
Его слово: («Глава о выходе утром и выходе вечером на пути Аллаха») то есть о достоинстве этого. «Гадва» (الْغَدْوَةُ) с фатхой означает один-единственный выход из числа выходов «гудувв», а это выход в любое время от начала дня до его середины. «Равха» (الرَّوْحَةُ) — один-единственный выход из числа выходов «раваح», а это выход в любое время от полуденного зенита солнца до его захода.
Его слово: («на пути Аллаха») то есть на джихаде.
Его слово: («и на расстояние лука одного из вас») то есть на его меру. «Каб» (الْقَابُ) — с облегчённым (без удвоения) «каф» и завершается на «ба», означает меру. Также и «кыд» (الْقِيدُ) — с «кяф» под кясрой, после которой стоит спокойная «я», затем «даль», и в другом варианте вместо «даль» — «ба». Сказано также, что «каб» — это то, что между рукоятью лука и его концом (загнутым краем), а сказано также, что это то, что между тетивой и луком. Сказано также, что под «луком» здесь подразумевается локоть-мера, которым измеряют, и как бы смысл в том, чтобы показать достоинство меры в один локоть из Рая.
Его слово: («от Анаса») в риваяте Абу Исхака от Хумайда: «Я слышал Анаса ибн Малика», и это в следующей главе, а весь иснад — басрийцы.
Его слово: («поистине, выход утром») в риваяте аль-Кушмихани — «выход утром» с добавлением алифа в начале в форме определённого артикля, но первый вариант более известен, а «лям» здесь — для клятвы.
Его слово: («лучше, чем мир этот и то, что в нём») Ибн Дакык аль-Ид сказал: это допускает два толкования. Одно из них — что это из разряда представления сокрытого в виде ощутимого, чтобы утвердить это в душе, поскольку мир этот ощутим душой и представляется величественным по природе, поэтому и произведено сравнение с ним, иначе же заведомо известно, что всё, что есть в мире этом, не сравнится и с пылинкой из того, что в Раю. Второе — что подразумевается: эта мера воздаяния лучше того воздаяния, которое получил бы тот, кто, если бы получил весь мир целиком, израсходовал бы его на послушание Аллаху Всевышнему. Я говорю: и это второе толкование подтверждается тем, что передал Ибн аль-Мубарак в «Книге джихада» из мурсаля аль-Хасана, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ отправил войско, в котором был Абдуллах ибн Раваха, и тот задержался, чтобы застать молитву с Пророком ﷺ, и Пророк ﷺ сказал ему: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, если бы ты израсходовал всё, что на земле, ты не достиг бы достоинства их выхода утром».
В итоге смысл в том, чтобы облегчить отношение к делам мира этого и возвеличить дело джихада, и что тот, кому достанется из Рая мера в плеть, — как если бы ему досталось нечто более великое, чем всё, что в мире этом, так что же сказать о том, кто достигнет из него высших степеней? А тонкость в этом такова, что причиной задержки от джихада является склонность к какой-либо из причин мира этого, и потому этому задержавшемуся указывается, что даже эта малая мера из Рая лучше, чем всё, что в мире этом.
Его слово: («от Абд ар-Рахмана ибн Абу Амры») это аль-Ансари, и весь иснад — мединцы.
Его слово: («поистине, расстояние лука в Раю») в хадисе Анаса в следующей главе: «поистине, расстояние лука одного из вас», и это соответствует названию этой главы.
Его слово: («лучше того, над чем восходит и заходит солнце») это то, что подразумевается в предыдущем изречении: «лучше, чем мир этот и то, что в нём».
Его слово: («передал нам Суфьян») это ас-Саури.
Его слово: («от Абу Хазима») это Ибн Динар.
Его слово: («выход вечером и выход утром на пути Аллаха лучше») в риваяте Муслима через Вакиа от Суфьяна: «выход утром или выход вечером на пути Аллаха лучше, чем мир этот», и смысл один. А у ат-Табарани через Абу Гассана от Абу Хазима: «поистине, выход вечером» с добавлением «лям» клятвы.
6 - Глава о черноглазых с широкими глазами и их описании
«Взор теряется в них». «С сильной чёрнотой глаза». «С сильной белизной глаза». «И Мы сочетали их браком с черноглазыми» — то есть выдали их замуж.
2795 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад: рассказал нам Муавия ибн Амр: рассказал нам Абу Исхак от Хумайда, который сказал: я слышал Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, что он сказал: «Нет раба, который умирает, имея у Аллаха благо, которое обрадовало бы его вернуться в мир этот, даже если бы ему принадлежал мир этот и всё, что в нём, кроме шахида, который из-за того, что видит из достоинства мученичества, обрадовался бы вернуться в мир этот, чтобы быть убитым ещё раз».