Он спросил: «А что насчёт зла?» Пророк ﷺ промолчал. Мы сказали: «Ему же ниспосылается откровение», и люди замолчали, словно у них на головах сидят птицы. Затем он провёл рукой по лицу влажной тканью и сказал: «Где тот, кто недавно просил? Разве он не лучше?» — трижды повторил. «Истинно, добро не приходит иначе как добром. Всё, что прорастает весной, то либо погибает от вредителей, либо поражается вредоносными насекомыми, пока, когда она наполняет свои боковые части, не повернётся к солнцу, тогда она сохнет и погибает, а потом вновь оживает. И это имущество — зелёное и сладкое, и прекрасен владелец мусульманина, который берёт его по праву и расходует на пути Аллаха, на сирот и нуждающихся. А кто не берёт его по праву, тот подобен ненасытному едоку, и на нём будет свидетель в День Воскресения».
Его слова: «Глава о достоинстве расходования в пути Аллаха» — в нём приведены два хадиса.
Первый из них — от Абу Хурайры: «Кто расходует два вида в пути Аллаха», и этот хадис уже упоминался в начале книги поста с другой стороны. В этом иснаде упоминается Абу Салама, о котором пойдёт речь, а также его слова, то есть речь идёт о достоинстве Абу Бакра. Аль-Хаттаби утверждал, что это заимствование от кого-то, а другие считали, что это особенность языка. Ранее, в главе о тех, кто не совершает омовение, кроме как с двух выходов, было предупреждение о заблуждении аль-Кабиси в словах Саида ибн Хафса. Слово «два вида» (زَوْجَيْنِ) означает два предмета любого рода, которые расходуются, а «завдж» может означать как единственное, так и двойственное число, и здесь оно однозначно в единственном числе.
Его слова «каждый хранитель двери» кажутся перевёрнутыми, поскольку имеется в виду «хранитель каждой двери». Аль-Мухаллаб в этом хадисе сказал: «Джихад — лучшее из деяний, потому что джихадист получает награду молящегося, постящегося и дающего милостыню, даже если он этого не делает, ибо дверь Райяна предназначена для постящихся». В этом хадисе упоминается, что джихадист призывается из всех этих дверей за расходование небольшой суммы в пути Аллаха. И то, что противоречит этому по очевидному смыслу хадиса, опровергается тем, что я уже приводил в хадисе о посте у Ахмада, где сказано, что у каждого деяния есть дверь, по которой его называют. Это указывает на то, что под «путём Аллаха» понимается более широкое понятие, чем только джихад и другие благие дела.
Его слова «не обращай внимания на двойственное число» — большинство считает, что оно ограничено, а Ибн Фарис приводил удлинение.
Второй хадис — от Абу Саида: «Я боюсь за вас после меня того, что откроется вам из благословений земли». Его подробное объяснение будет приведено в книге «Рикак», если пожелает Аллах. Цель этого хадиса — его слова «расходовать в пути Аллаха», что соответствует тому, что я перевёл. Насаи передал и Ибн Хиббан подтвердил от Хурейма с уменьшительной формой «ра’» (رَاءٍ), от Ибн Фатик с буквой «фа» и двойственным числом с нарушением, что он поднял: «Кто расходует расход в пути Аллаха, тому записывается семисоткратное воздаяние». Я сказал: это соответствует словам Всевышнего: ﴿Пример тех, кто расходует свои имущества на пути Аллаха, подобен зерну...﴾ (сура аль-Бакара, аят).
Его слова в этой риваяте: «И всё, что прорастает весной, убивает или повреждает...» — с присоединением первой буквы и смягчением лям, то есть приближает к значению «убивать».
Его слова «поглощала, пока не распространилась» — в контексте опущено, подразумевается «кроме поедающей зелень», что он разъяснил в другой риваяте, и так же подтвердил Асиль, а остальные опустили. Также опущено его слово «хабатан» с открытым хамзой и муаххадой, что означает вздутие живота от чрезмерного поедания.
Глава 38 — «Достоинство того, кто снабжает воителя или заменяет его добром».
2843 — Передал нам Абу Ма’мар, передал нам Абд аль-Варис, передал нам аль-Хусейн, он сказал: Яхъя рассказал мне, что Абу Салама сообщил ему, что Буср ибн Саид рассказал, что Зайд ибн Халид ﵁ сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто снабдит воителя в пути Аллаха, тот уже сражался, и кто заменит воителя добром в пути Аллаха, тот уже сражался».