2873 - Рассказал нам Амр ибн Али: рассказал нам Йахья: рассказал нам Суфьян, сказал: рассказал мне Абу Исхак, сказал: я слышал Амра ибн аль-Хариса, который сказал: пророк ﷺ не оставил после себя ничего, кроме своей белой мулицы, своего оружия и земли, которую он оставил в качестве садаки.
2874 - Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна: рассказал нам Йахья ибн Саид, от Суфьяна, сказал: рассказал мне Абу Исхак, от аль-Бараа (да будет доволен им Аллах), который сказал: один человек сказал ему: «О Абу Умара, разве вы обратились в бегство в день Хунайна?» Он ответил: «Нет, клянусь Аллахом, пророк ﷺ не обращался в бегство, но обратились в бегство поспешившие из числа людей, и тогда хавазин настигли их стрелами, а пророк ﷺ был на своей белой мулице, и Абу Суфьян ибн аль-Харис держал её за узду, и пророк ﷺ говорил: «Я пророк, это не ложь, я сын Абд аль-Мутталиба»».
Его слово («глава о белой мулице пророка ﷺ»): это сказал Анас, указывая на свой длинный хадис о событии Хунайна, который приведён с полным иснадом вместе с его разбором в книге о военных походах, и там сказано: «а он был на белой мулице».
Его слово: («и сказал Абу Хумайд: «царь Айлы подарил пророку ﷺ белую мулицу»») — это указание на его длинный хадис о походе на Табук, который уже приводился с полным иснадом в конце книги о закяте, и там приведён этот отрывок с дополнением; там же ранее было указано на имя владетеля Айлы вместе с остальным разбором хадиса. Здесь же следует обратить внимание на то, что белая мулица, на которой он был в Хунайне, — это не та белая мулица, которую подарил ему царь Айлы, потому что это было в Табуке, а поход на Хунайн был до этого. А в «Сахихе» Муслима, в хадисе аль-Аббаса, сообщается, что мулица, на которой он ехал в Хунайне, была подарена ему Фарвой ибн Нуфасой (с даммой на «нун», после которой идёт лёгкая «фа», затем «са» с тремя точками), и это верно.
Абу аль-Хусайн ибн Абдус упомянул, что мулица, на которой он ехал в день Хунайна, называлась Дульдуль и была пепельного цвета, подаренная ему аль-Мукавкисом, а та, что подарил ему Фарва, называлась Фидда — это упомянул Ибн Саад, и упомянул обратное; верное же — то, что в «Сахихе» Муслима. Затем автор привёл в этой главе два хадиса.
Первый из них — хадис Амра ибн аль-Хариса, а он брат Джувайрии, матери верующих, в котором он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ не оставил после себя ничего, кроме своей белой мулицы» — и далее хадис; он уже приводился в начале книги о завещаниях, а его разбор будет приведён в книге о смерти [пророка], в конце книги о военных походах.
Второй — хадис аль-Бараа о событии Хунайна, который уже приводился недавно, и там сказано: «а пророк ﷺ был на белой мулице»; его разбор будет приведён в книге о военных походах, если пожелает Всевышний Аллах. Этим хадисом обосновывается допустимость держания мулов и скрещивания ослов с лошадьми. Что же касается хадиса Али о том, что пророк ﷺ сказал: «Это делают лишь те, кто не знает» — его привёл Абу Дауд и ан-Насаи, и достоверным его признал Ибн Хиббан. Ат-Тахави сказал: «Некоторые люди взяли это за основание и объявили это запретным, но в этом нет доказательства, потому что смысл его — побуждение к увеличению числа лошадей ради награды, которая полагается за это, и, как будто, подразумеваются те, кто не знает о награде, полагающейся за это».