Он сказал: «Хочешь посмотреть?» Она ответила: «Да». Тогда он поставил меня позади себя — моя щека была прижата к его щеке, — и говорил: «Продолжайте, о бану Арфида!» — пока мне не наскучило. Тогда он сказал: «Довольно с тебя?» Я ответила: «Да». Он сказал: «Тогда иди». Абу Абдуллах (аль-Бухари) сказал: Ахмад передал от Ибн Вахба: «Когда он отвлёкся…»
Его слово («Глава о щитах») — множественное число от «дарака», то есть о дозволенности их изготовления или об узаконенности этого.
Его слово («Рассказал нам Исмаил») — это Ибн Абу Увайс, как определённо утверждал аль-Миззи в «Атраф», но упустил это в «Тахзибе». Этот хадис уже приводился в начале книги о двух праздниках от Ахмада, от Ибн Вахба, и там я разъяснил разногласие относительно его отца, и именно это имеется в виду в его словах в этой главе: «Ахмад сказал» — то есть от Ибн Вахба по этому же иснаду.
И его слова в этом хадисе: «Он сказал: «Оставь их обеих». Когда он отвлёкся (غفل), она подмигнула им, и они вышли» — в риваяте Абу Зарра вместо «отвлёкся» (غفل) стоит «намеренно» (عمد), и так же в риваяте Абу Зайда аль-Марвази. Айад сказал: риваят большинства — правильный.
82 — Глава о перевязях и подвешивании меча на шею
2908 — Рассказал нам Сулейман ибн Харб, рассказал нам Хаммад ибн Зайд, от Сабита, от Анаса (да будет доволен им Аллах), сказал: Пророк ﷺ был самым красивым из людей и самым храбрым из людей. Однажды ночью жители Медины испугались и вышли на звук, и Пророк ﷺ встретил их, уже проверив известие, верхом на неосёдланном коне Абу Тальхи, и на его шее был меч, и он говорил: «Не пугайтесь, не пугайтесь!» Затем сказал: «Мы нашли его морем» — или сказал: «Поистине, он — море».
Его слово («Глава о перевязях и подвешивании меча на шею») — «хамаиль», с несогласной буквой, — множественное число от «хамиля», это то, чем подвешивается меч.
Он привёл здесь хадис Анаса, который уже приводился в главе о неосёдланном коне и главе о храбрости на войне, а изложение его здесь более полное; разъяснение его уже приводилось в книге о дарении. Цель его здесь — слова «и на его шее был меч», что указывает на дозволенность этого. Слова «не пугайтесь» встречаются в риваяте аль-Хамави и аль-Кушмихани дважды. Ибн аль-Мунир сказал: цель автора в этих заглавиях — показать одеяние праведных предков в отношении военного снаряжения и то, что применялось уже во времена Пророка ﷺ, чтобы это было более отрадным для души и более далёким от нововведения.
83 — Глава о том, что передано об украшении мечей
2909 — Рассказал нам Ахмад ибн Умама, говоря: «Открывали завоевания люди, украшением мечей которых не было ни золото, ни серебро, а украшением их были жилы, олово и железо».
Его слово («Глава о том, что передано об украшении мечей») — то есть о дозволенности этого и об её отсутствии.
Его слово («Я слышал Сулеймана ибн Хабиба») — это аль-Мухариби, кади Дамаска во времена Умара ибн Абд аль-Азиза и других, умер в сто двадцатом году или позже. У него в «Сахихе» аль-Бухари нет ничего, кроме этого хадиса.
Его слово («Открывали завоевания люди») — у Ибн Маджа у сообщения Абу Умамы об этом есть повод, а именно: «Мы вошли к Абу Умаме, и он увидел на наших мечах немного серебряного украшения, разгневался и сказал» — и далее он привёл это же. Аль-Исмаили добавил в своём риваяте, что тот вошёл к нему в Химсе, и добавил в нём: «Поистине, вы более скупы, чем люди эпохи невежества (джахилийи). Поистине, Аллах наделяет человека из вас дирхемом, который он тратит на пути Аллаха, семьюстами (кратно вознаграждения), а затем вы…»